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巨赞对建国初期佛教建设的历史贡献 陈卫华邓子美 [摘要】巨赞是我国现代著名高僧，一生爱国爱教，备受人们椎崇。作为登上天安门参加开国大典的爱国僧侣， 在新中国建立之初，他怀着对共产党的景仰，积极从事社会活动，为稳定当时佛教界人心、沟通佛教界与政府的 联系以及推进新中国佛教建设做出了重大贡献，所作所为，直到今天仍然值得人们景仰和学习。 [关键词]巨赞；新中国；新佛教；宗教改革；爱国主义 ． 中图分类号：B949 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2010)12—0235—04 作者简介：陈卫华(1969一)。男，江苏无锡人，法学硕士，江南大学法政学院讲师，研究方向：中国近现代史；邓子美(1951一)， 江苏无锡人，江南大学教授、硕士生导师，研究方向：传统文化现代化，宗教社会学以及中国近现代佛教史。江苏无锡214122 巨赞法师(1908—1984年)，俗姓潘，名楚桐，巨赞痛感当时佛教界的衰败不堪，一直抱有 字琴朴，江苏江阴人，1931年经太虚介绍，在杭州改革旧佛教的宏愿。抗战胜利后，巨赞曾驻锡杭 灵隐寺从却非法师出家，法名传戒，后改名巨赞。 州灵隐寺，尽管当时浙江省主席沈鸿烈及民政厅 巨赞是我国现代著名高僧，一生爱国爱教，备受人 长杜伟，多次要求巨赞草拟改革省、市佛教的计 们推崇。1949年，巨赞应邀登上天安门城楼参加划，但巨赞认为：“社会经济基础未变，旧有的一 开国典礼。在中华人民共和国建国初期，由于有 切，结合在一起，牢固不化……想要加以改造，只 些人不了解人民政府的宗教政策，佛教界思想混 是主观的愿望，唯心的想法，绝不会成功 乱，人心萎糜，组织上也犹如一盘散沙，极大地制 的。”…(P．㈣在他看来，没有社会的彻底改革，佛教 约了佛教在新中国的生存与发展。在此形势下， 内部的改革是无从谈起的。为此，巨赞来往于香 巨赞怀着对新社会的热爱，毅然挺身而出，四处奔 港、台湾、澳门之间，频繁接触李济深、沈钧儒，章 走，多方联络，为落实新中国的宗教政策，稳定佛 伯钧等进步人士，参与新民主革命活动。 教界人心，沟通政府与佛教徒之间的联系，为当代 新中国成立前夕，不少僧人因为不了解党的 中国佛教的恢复与弘扬作出了杰出贡献。 宗教政策，怀着疑虑不安的情绪出走。而巨赞则 怀着对新社会的热爱，为实现在新社会革新佛教 一、巨赞爱国爱教的言行的示范作用 的抱负，在1949年4月，和吕集义(李济深夫人) 巨赞生逢乱世，目睹山河破碎，国家危亡，早 等人从香港前往北京。到达北京后，巨赞等人受 年就倾向革命，曾“秘密参加革命工作”…(P．703’。到政府无微不至的招待，这使巨赞对中国共产党 抗战爆发后，作为出家人的巨赞，积极投身抗日救 的“统一战线”有了深刻认识：“中国共产党对于赞 亡运动，“鼓吹抗战与佛教革新运动”。1938年，成革命、爱好民主的人士，不管力量如何，阶层如 巨赞随难民逃难到了常德，逃难途中，还不忘向沿 何，只要肯投向光明，决不遗弃一人。”…(P．埘’为 途群众宣传抗日救国。1939年，巨赞冒着生命危此，他积极投入各项社会活动，并利用一切场合争 险，亲自率领二十多名学生，组织佛教青年服务团 取和维护佛教界的正当权益。起初，北京佛教界 参加抗战。巨赞信奉太虚法师提倡的人间佛教思 对于巨赞的到来，甚觉诧异和不解，有人怀疑他是 想，认为佛教徒不应避居山林，远离俗世，而应积 老干部，伪装成出家人来做工作的；有人以为他带 极走人社会，接触民众，因为形形色色知道得愈 着旧的一套，到新社会钻门路；甚至有人以为他借 多，就更足以证明佛理的正确。他希望彻底改革 改革为名，破坏佛教，从南方跑到北方来抢大庙。 佛教教务的心愿，也愈加坚定，因此