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以人为本的论文关于以人为本的几个问题摘要：以人为本在不同关系上有不同的涵义，从归根究底的意义上说，以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。它不是本体论命题，也不是世界观和历史观的基本命题。它只是体现世界观和历史观的重要方面的价值观命题，在不同的世界观和历史观中具有不同的涵义和要求。 　　关键词：以人为本；本体论；世界观；历史观；价值观 　　 　　一、以什么人为本? 　　这个问题关系到“人”的涵义。与其他任何概念一样，“人”这一概念在不同关系上有不同的涵义。就人和自身的关系而言，“人”就是指的自己，即作为个体的自己，亦即某个人。就人和他人的关系而言，“人”就是指的个人，即作为个体的人，亦即相互关系中的每个人。就人和社会的关系而言，“人”就是指的人群，亦即作为群体的人。在阶级社会中，由于存在着阶级和阶级对立，特殊利益和共同利益分裂开来，社会成员之间存在着根本利益上的冲突。先进阶级代表社会发展的进步趋势，落后阶级则相反。在阶级社会中，所有先进阶级构成的群体，就是人民群众，在人和社会关系上的以人为本是且只能是以人民群众为本。在消灭了阶级和阶级对立的共产主义社会中，由于所有社会成员根本利益是一致的，因而在人和社会关系上的以人为本就是指以所有社会成员为本；就人和自然的关系而言，“人”就是指的人类，亦即具有类属性的人。于是，对“以什么人为本”相应地可以有四种回答：其一是，以自己为本，亦即以某个人为本，这适用于人和自身的关系；其二是，以作为个体的人为本，亦即以每个人为本，这适用于人和他人的关系；其三是，以作为群体的人为本，即以某个人群为本，亦即以人民群众或以所有社会成员为本，这适用于人和社会的关系；其四是，以具有类属性的人为本，亦即以人类为本，这适用于人和自然的关系。这四种回答在各自的范围内都是合理的，超出其适用范围则不合理，四者综合起来就是对“以什么人为本”比较全面的回答。 　　二、以人的什么为本? 　　这个问题需要与第—个问题“以什么人为本’I联系起来回答。 　　在人和自身的关系上，以人为本就是以自己为本。以自己为本，也就是以人的自我发展和自我完善为价值归宿。要做到这一点，就必须不断发展自己的能力，不断完善自己的德性。因此，这种意义上的以人为本就是以自己的能力和德性为本。 　　在人和他人的关系上，以人为本就是以每个人为本。以每个人为本，也就是以每个人的自由发展为价值归宿。要做到这一点，就必须把每个人都当作目的，赋予每个人作为人的权利，尊重每个人的切身利益。因此，这种意义上的以人为本，就是以每个人的权利和利益为本。 　　在人和社会的关系上，以人为本就是以人民群众或所有社会成员为本。以人民群众或所有社会成员为本，也就是以人民群众或所有社会成员的共同发展为价值归宿。而要做到这一点，就必须把人民群众或所有社会成员的共同利益放在首位。因此，这种意义上的以人为本就是以人民群众或所有社会成员的共同利益为本。 　　在人和自然的关系上，以人为本就是以人类为本。以人类为本，也就是以全人类的共同发展为价值归宿。而要做到这一点，就必须把全人类的共同利益放在首位。因此，这种意义上的以人为本，就是以全人类的共同利益为本。 　　三、以人为什么之本? 　　由上述分析可见，以人为本是协调人和自身、人和他人、人和社会、人和自然诸关系的原则，离开了人和自身、他人、社会、自然等关系，以人为本就无从谈起。众所周知，人和自身、他人、社会、自然等关系都是人们变革现实的物质实践活动内含的关系，都是人的世界内含的关系，离开了人的实践活动，离开了人的世界，这些关系便无从发生。这些关系相互中介、相互作用、融为一体的动态过程就是人的实践活动的过程，亦即人的世界的生成过程。因此，可以说，以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界之本。 　　这里的问题在于，人在何种意义上能成为人的实践活动和人的世界之本呢?我们知道，人是人的实践活动和人的世界的主体，这就决定了人的实践活动和人的世界最终是属人和为人的，决定了人在根本目的、根本动力和根本标准的意义上能成为人的实践活动和人的世界之本，这也就是说，所谓以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。 　　需要强调指出的是，就其现实形态而言，人的实践活动和人的世界并非都是属人和为人的，例如资本主义私有制条件下的异化劳动对工人来说就不是属人和为人的活动，资本主义世界对于生活于其中的工人来说也不是属人和为人的世界。然而，就其终极意义而言，人的实践活动和人的世界是属人和为人的，人类社会历史发展过程就是人类从必然王国走向自由王国——亦即扬弃异化增强人的主体性——的无止境的过程。使人的实践活动和人的世界成为属人和为人的，就是使人成为人的实践活动和人的世界之本，亦即使人成为人的实践活动和