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货币对群体等效性的破坏 亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领，你说猴子会使用货币吗？” 如果猴子会使用货币，会发生什么？ 基思·陈，做了一个教猴子使用硬币的实验。陈和他的同事花了好几个月让猴子明白： 硬币可用来买食物。实验证明，猴子对不同食物具有各自强烈的偏好。将 12枚硬币放在一 个托盘里，这是一只猴子的最大预算；然后给它提供食物，例如一个人卖果冻，另一人卖苹 果片。这时，猴子会根据自己的喜好，把硬币送到不同的研究人员手中，随后得到已分好的 “好吃的”。 现在，陈在猴子的经济生活中引入了价格冲击和收入冲击。经济学中最基本的法则不仅 适用于人类，而且同样对猴子有效：需求曲线必定向下。 到目前为止，猴子们在花钱上与人类同样理性。针对个体（例如短线股民）的类似实验 发现，人们作出这种非理性决定的概率与猴子差不多：“从统计学角度分析，猴子与大多数 股票投资者几乎难分伯仲。” 一天，实验室最奇怪的一幕发生了：费利克斯疾速跑进实验室，但它没有拾起托盘上的 12枚硬币去买食物；相反，它将整盘硬币扔回了它们的公共生活区，接着逃离实验室，冲 进公共生活区去找硬币—银行打劫，然后越狱逃跑！ 公共生活区多出了 12枚硬币，七个猴子抢个不停，整个大笼子混乱不堪。陈进入笼子， 试图拿回硬币，但猴子拒不交钱—它们已意识到硬币是有价值的。陈只好靠“行贿”要回钱： 给猴子提供食物。这给猴子上了一堂意义非凡的课：犯罪不用付出代价，反而有利可图！ 随后，异乎寻常的情形发生了：一只公猴没有将抢到的钱换取葡萄或苹果，反而向一只 母猴走去，把钱给了它。在抚摸了母猴几秒钟后，那两只猴子竟然发生了关系；而且一待好 事结束，拿到硬币的母猴立即将硬币交给陈，买到了几颗葡萄。这是科学史上的首例猴子 “卖 淫”行为！ 一旦猴子们手里有了钱，它们就会迫不及待地去“嫖娼”，同样也可以料想，猴子谋杀 者、猴子恐怖主义者、引发全球变暖的猴子污染者肯定会充斥世界，不得片刻安宁。毫无疑 问，下几代的猴子就会出场，替它们的先辈收拾残局…… 亚当*斯密 淫笑着说： “人类，你这个受神基因改良的物种，但却依然改变不了猴子的本性。 别以为你长得像个人样，摸摸自己的屁股，你还是一只猴子！哈哈！不信，你 看看，猴子学会使用货币后，和你一幅德行！” （亚当斯密原来你是共济会成员， 撒旦的教徒，出卖自我灵魂的叛徒） 看来货币似乎有神奇的魔力，无论基因是人，是猴，是神，都无法幸免。那 为何货币对一个物种具有如此大的破坏力，能够让任何一个物种的道德操守、规 范纪律以及一切群体性丧失殆尽。 我们今天所要讨论的问题就是：货币是如何毁灭以及奴役一个物种的！ 在回答这个问题之前，我们必须先认识一个问题，什么是货币！！ （1） 货币是一种意识象征品 （2） 货币意识在早期是由政府强行建立的 （3） 这种意识潜藏着 3 种元素：暴力，权力，恐惧 简之，货币就是政府统治意识的象征事物，通过法律，武力（军队警察）， 行政机关，以及银行系统（或叫货币系统） 来维护这种意识，在人类心中的合 理性，以及统治性。（或者说一个政府要想坐得稳，那只要维护它的货币的稳定 就可以了。因为货币的稳定，可以保证它的统治意识的稳固。如果一个国家想要 征服另一个国家的政权，很简单，第一步先攻了它的货币。这就是货币战争！） 也就是说:货币是一种由暴力产生的权力，由权力产生的威慑与恐惧意识。货 币是一种类似于虎符一样的事物。它是一种政权的象征品。 在那个猴子群体中，硬币象征着牢笼，食物，还有科学家。牢笼象征恐惧， 食物象征权力，而科学家象征暴力。（这就是为何动物保护协会反对在动物身上 做实验的原因） 看过前面章节“等效性”“道德博弈论”的读者，或许已经明白了： （1）等效性是保证一个群体或者组织 长久存在的 衡量标准，甚至物质世界也 必须遵守。 （2）道德=理性贪婪+灵魂的无限次博弈与轮回；而等效性又是博弈与轮回存在 的基础。 也就是说：如果一个群体、社会、系统，一旦丧失了等效性，那么维护这个 系统的有序性的道德机制就会丧失殆尽，那么整个系统瞬间就走向崩溃，无论 是人，是猴，还是神。 我们现在就来进行一组实验对比，我们来看一下：货