近代欧洲宗教宽容的起源及其启示_孙浩然.pdfVIP

网络出版时间：2015-01-19 14:18 网络出版地址：/kcms/detail/43.1069.C1556.018.html 第 卷 第 期 吉首大学学报(社会科学版) 36 1 Vol . 36 No . 1 年 月 ( ) 20 15 1 J our nal of Ji s h ou Uni ver sit y Soci al Sci ence Editi on J an .20 15 : ／ 10 .13438 .cnki . dxb .20 15 .0 1 .002 j j 近代欧洲宗教宽容的起源及其启示* ( , 65003 1 ) ,, . , ,. , . , . ；；； B9 11 A 1007 4074 20 15 0 1 00 10 06 ( ) 13 YJ C730004 ,,,. 在中西方文化情境中,我们至少可以找出数十 体,以宽和包容的态度允许异端异教存在,乃至肯 种关于宽容的定义。尤尔根· 哈贝马斯认为,宽容 定并欣赏异端异教的价值。与宗教狭隘主义相对, 最初主要指教会对异己信仰的容忍,与 世纪欧 宗教宽容不会因为信徒身份的不同而产生宗教偏 16 [ ] 洲宗教改革导致的教派分裂有关1 。道术将为天 见和歧视,更不会因为信仰之间的差异而导致宗教 下裂,分裂之后的各教派面临的首要问题就是如 专制和排斥,而是允许多元宗教共生共存,最终推 何对待信仰异端。长期以来,人们倾向于使用剑和 动宗教间的对话与和谐。从广义上说,宗教宽容包 火解决问题。经过中世纪宗教专制以及无数宗教 括社会对宗教、宗教对社会、宗教对宗教的宽容等 冲突、迫害与战争之后,近代欧洲有识之士逐渐认 三种类型。三者缺一,就不能实现真正意义上的宗 识到:在民族之间用火与剑来相互残杀的所有战 教宽容。用哲学语言说,宗教既可以作为主体,也 争中,以宗教战争最为残酷,在所有破坏家庭和个 可以作为客体,宗教宽容应实现主体客体化与客体 人幸福的纠纷中,又以因宗教信仰不同而引起的宗 主体化的有机统一。从思想到行动并非一步之遥。 [ ] 教纠纷最令人愤恨。2 2 86 伴随着启蒙思想家的理 遗憾的是,当今世界因宗教狭隘而导致的矛盾冲突 性反思、科学技术的迅速进步、宗教宽容立法的逐 仍然频繁发生,我们距离真正的宗教宽容还有很长 步深入以及政教分离原则的最终实现等,宗教宽容 的路要走。重温近代欧洲宗教宽容的历史进程,对 在近代欧洲逐渐兴起,对人类文明进程产生了重大 于构建新型宗教和谐关系具有积极的启示意义。 影响。 迈克尔· 沃尔泽指出:宽容是指一个人虽然