不同学科视野中的人.doc

不同学科视野中的人 北京师范大学?教育学部?钱志亮 遗传学的人——人从哪里来：娘决定情商和习惯；爹决定人格和方法；俺50%的条件、50%的努力。 产科学的人——人生来有什么：吮吸反射；抓握反射；探究反射。 养生学的人——人靠什么活着：精、气、神 心理学的人——人的发展有哪些方面：智力因素（观察力、记忆力、思维力、想象力、注意力）非智力因素（动机、兴趣、求知欲、学习热情；自尊心、自信心、进取心、好胜心；任感、义务感、参与感、荣誉感；自制性、坚持性、独立性、学习习惯）社会适应能力（自理能力、交往能力、自控能力、社会化） 伦理学的人——应成为什么人：真（崇尚真知、追求真理、领悟真谛）；善（心地善良、与人善处、善待生命）；美（学习美德、培养美感、追求美满） 宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世） 社会学的人——需要什么人：心理素质（认知水平、人格特点、行为习惯）；身体素质（先天遗传、营养保健、体育锻炼）；社会素质（自我认知、公德意识、法律观念） 政治学的人——培养什么人：思想道德素质；科学文化素质；健康素质 哲学的人——人的本质是什么：生物属性、社会属性、精神属性；神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性） 教育学的人——教育对人的改变在哪里：能即能力（实际能力:知识,技能；潜在能力:学能,创造力；社会能力：应人，应物）；体即身体（体态:具全,无病；体形:身高,体重；体能:耐力,灵活,速度,力量）格即人品（人格:兴趣,性格,气质,情绪；品格:信仰,公德,法纪；风格：做人、做事、个性） 汉学的人——人生做甚：修身（身全、身健、身正）；修心（心净：无疑虑、无杂念、纯净；心安：无矛盾、无冲突、和谐；心平：无对立、无欲望、顺从）；修德（口德、心德、德行）；修道（人道：人伦、道德、法纪；天道：法性、顺应、共生；世道：尊重、包容、关怀） 训诂学的人——做什么样的人：笔画（简单、清爽）；笔锋（原则、灵活）；笔顺（稳当、实在）；外形（乐观、积极）；结构（团结、互助） 佛教视角的人 ?佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落 ?只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。 基督教视角的人 ?倾向于恶 ?“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪 ?人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦 ? 统计学视野中的人 ?差异就是差别，内容与形式的不同 ?未激化的矛盾，同一与斗争的结果 ?差异构成物质世界的基本形态 ?差异是物体的本质属性 在理论上，如果以任意一项作为指标将人群分类，最终都会遵循正态分布的规律。无论是高矮、胖瘦、智力、视力、听力、眼睛大小、漂亮指数等，最终都是绝大多数人正常，少数超常、少数低常，如下图所示： 正常 34.13% 13.59% 2.14% 2.14% 0.13% 0.13% ? ???????????????????????? ?95.44% 常态分布图 ? “钱眼”或“亮眼”视角的人 ?人是 ?有理性精神的 ?高级 ?灵长类的 ?动物 ? 理性精神 ?感性是拍脑门、随心所欲 ?理性是相对于随意性的感性而言的 ?经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括 ?清醒态度——独立判断 ?遵循伦理——不泯人性 ?独立人格——坚持信仰 ? 为什么要特别强调培养理性？ ?人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟 ?历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧 ? 社会转型时期理性精神的沦丧 ?工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 ?市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 ?社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 ?竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 ?人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 ?产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 ?追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 ?否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 ?男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 ?程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义 ?市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面 ? 非理性教育导致的社会 ?个人他治、道德丧失、 ?政治狂热、盲从和迷信、 ?蒙昧和偏执、盲目的逆反、 ?历史的虚无、本我的迷失、