痞子腔背后的审美趣味――试论王朔的话语力量.pdfVIP

～、说博览 “痞子腔”背后的审美趣味 ——试论王朔的话语力量 何勋 摘要：王朔小说的流行意味着俗文学发展到一个新的阶段。他的标志是以话语霸权的形式实践了大众的梦。其小说主 要通过采取同故事叙述的方武营造了话语至上的场域规则．并表现出审丑的美学接受观念进一步泛化的趋势。借此用以彰 显当代人的生命意识和生存价值。 关键词：王朔；同故事叙述；场域；调侃；审丑意识 王朔的小说大多采用第一人称叙述的方式，叙述者往 形和组合。在王朔的小说中，话语变形的方式有扭曲、错 往是故事中的人物，尤其是以顽主为主要形象的小说。这 位、延展和泛政治化，而组合方式有雅俗、正反、奇异的杂 种叙述方式是热奈尔·热奈特所说的故事内的同故事叙 糅等形式，这两种方式使他的话语带有强烈的狂欢化色 述，他说：“要把两种类型的叙事区别开来：一类是叙述 彩。 者不在他讲的故事中出现，另一类是叙述者作为人物在他 例如： 讲的故事中出现。出于明显的理由，我把第一类称作异故 “我媳妇回来了，所以我们这个党小组会挪到你这继 事的，把第二类称作同故事的。”“’在同故事叙述中他又 续开。”(把打麻将的行为泛政治化《玩的就是心跳》) 区别了两个不同形式： “一是叙述者是他的叙事文的主人 “圣人是什么人呢?就是最早的捧人专家，这你从圣 公，一是叙述者只起次要作用，可以说始终扮演旁观者的 人们流传下来的语录中可以看到，里面全是讲的怎么捧 见证人角色”前一种形式又称为“自身故事”。”1王朔的 人。在所有人都要干活、打仗的时代，只有圣人是靠捧入 小说是典型的“自身故事”叙述这一类型。在这一类型的 吃饭的。所以叫圣人，以区别俗人。”(对圣人的歪曲理 叙述文本中作者退居幕后，由叙述者以戏剧化的形象直接 解《你不是一个俗人》) 进入故事，用第一人称的克制视角制造真实的在场感，但 “捧人这个专业在我国还属边缘学科。世界多数国家 实质上叙述者传达的仍然是作者的声音和话语，因为“叙 还是空白，因而还未设立专门学校。除了一些有心人其他 述者指叙事文中的‘陈述行为主体’或称‘声音或讲话 人简直还懵然无知，虽然它在我们的日常生活中已经得到 者’它与视角一起，构成了叙述””1说直接一点，他只是 了广泛的应用。”(延展《你不是一个俗人》) 作者在文本中的影子，是真实的作者不完全的代言人，更 “穷寇勿追，得饶人且饶人，你就别非逼着我当三孙 是他想象的产物。所以可以这样说，同故事叙述文本的现 子了，杀人不过头点地，我也算奴颜婢膝了。”(错位 场感是因为作者通过叙述者制造了一个特定的场域，使读 《永失我爱》) 者能进入文本直接与当时的作者进行对话。 “是是，我是挂相。这马青，你别看我跟他不熟，一 见就知道这人刚烈，威武不屈，搁古代，不是烈士也是个 场域不是简单的守间概念，而是涵盖了种种元素的游 戏圈，“每一个场域都是一个独特的空间，一个独特的圈 刺客。”(正反杂糅《你不是一个俗人》) 层，同样也是一个具有不同规则的游戏圈，这种游戏圈使 “谁让咱跟丫共产党这么多年，一夜夫妻还百日恩 得艺术场和经济场以及法律场具有完全不同的游戏方 呢。”(奇异结合《一点正经没有》) 式……场域是权力关系的场所，是不断变化的、具有连贯