刘勰虚静说审美内涵探微.pdfVIP

语文学刊 2015年弟1期 刘勰 “虚静”说审美内涵探微 0 田鑫 (内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022) [摘 要】 刘勰在 《文心雕龙中第一次明确、系统地提出了以“文道自然”为基础的虚静理论，并把它贯穿 于整个文章写作的始终。写作主体在面对纷繁的万物，应保持 “入兴贵闲”的审美态度．；在构建意象时，要保持 “疏 瀹五藏，澡雪精神”的审美心境；在把意象转化文辞、文思受到但塞时，要 “秉心养术，讽畅其气”，保持审芙状态，让 写作活动顺利进行。 [关键词】 刘勰； 《文心雕龙)；虚静说；入兴贵闲；疏瀹五藏；秉心养术 【中图分类号】I206．09． 【文献标识码】A [文章编号】1672—861oI2ol5)O1—0066—02 “虚静”原本是中国古代哲学认识论中的理论，后来的思 骆鸿凯评论刘勰这句话也说：“四序纷回，人兴贵闲者 ， 想家把它看作人养性修身的一种方法。刘勰受儒道佛诸家 盖以四序之中，万象森罗，触于耳而寓 目者，所在皆是。苟非 “虚静”思想的影响，在其基础上第一次明确、系统地提出了 置其心于偿然闲况之域，诚恐当前好景，容易失之也。”】 以“文道自然”为基础的虚静理论，并把它看着是 “驭文之首 “闲况”就是超脱无拘束的样子。在 日常生活中。我们感官接 术，谋篇之大端”，认为它是文章写作全过程都需要的一种特 触的事物是纷繁复杂的，心很容易被世间的外物所扰乱 ，有 殊的精神状态。 欲之人，心绪卑琐，目光短小，很难虚静。不虚静，就无法摆 在刘勰的文心雕龙》中。“虚静”一词仅仅 出现一次，即 脱世间的各种纷扰，就不能进入审美状态，也就无法对外物 《神思篇中的 “是以陶钧文恩，贵在虚静”，但却可以说它贯 进行真正的审美观照。唯有心不牵于外物，保持忘却 自身存 穿于整个文心雕龙文章写作论的始终。它既是写作主体 在的虚静状态，才能洞悉到物的神韵，才能全神贯注地感受 在写作之前面对四序纷回的万物 “人兴贵闲”的审美态度；又 和玩味外界的物色，从而达到心与物交融，引发写作灵感。所 是构建意象时写作主体 “疏瀹五藏，澡雪精神”的审美心境， 以景物能引起作者的写作兴致，贵在作者内心的闲静。 更是意象转化文辞，文思受到阻塞时 “秉心养术，调畅其气”， 因此，我们强调 “入兴贵闲” “闲”就是 “虚静”，是文章 让写作活动顺利进行的审美状态，具有非常丰富的内涵。 写作活动开始的必要条件。只有虚，才能不被个人的偏见所 束缚，从而包容万物；只有静，才能以清醒的头脑观照纷繁复 一 、 审美态度：四序纷回。入兴贵闲 杂的事物，从而透过外界事物的表象把握其内在本质。自然 关于心境和景物的关系，我国古人很早就注意到了，例 山林，是启发文恩的宝库，要想让其为我所用，写作主体就要 如陆机在 《文赋》中写的：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲 忘却自身和外物是对立的，只有在这时，主体才能正视内心 落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔 以怀霜，志眇眇而临 最真实的感情，自然界纯客观的物才变成写作主体眼中和心 云。”J【充分说明自然的变迁会影响人心，人心受到触发而作 中的审美意象，客观的物走向了主体的人 ，心才能与眼前之 文。刘勰在 《文心雕龙 ·物色》篇也指出：“物色之动，心亦 物融为一体 。 摇焉”，认为 自然界的景色会随着季节的变化而发生改变，人 二、审美心境：疏瀹五藏 。澡霄精神 的心理和情感也会随着物色的变化而波动，这是 自然界的规 律。但是