汉字书同文目标和任务之我见.pdfVIP

汉字考固支日枵与侄努之破见 冯寿忠 汉字书同文研究是近年来比较热门的一门学问。也是一门很 值得研究，而且人人都可以研究的学问。不但文科系的老师同学可 以研究，理科系的老师同学也可以研究。大名鼎鼎的语言文字学家 周有光先生，作为书同文研究的老前辈，他就曾经是复旦大学经济 研究所的教授和上海财政经济学院的教授。经济学是他原来的老 本行，研究语言文字仅仅是他的业余爱好。由于成果比较突出，后 来才调任中国文字改革委员会任职，并逐渐成为蜚声中外的语言 文字学家。 最近几年，周先生曾指出：汉字书同文，是21世纪必须解决的 问题。那么，什么是汉字书同文呢?为什么一定要实现汉字书同文 呢?目前汉字书同文的现状如何呢?实现汉字书同文还面临哪些主 要任务呢?今后的路应该如何走下去呢?下面分别谈谈个人的一些 粗浅之见。 一汉字书同文的基本含义 “书同文”原语有两个较早的出处，但都与秦始皇的“书同 文”有关： (1)作为“四书“之一的《中庸》里有一段话： “非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行 同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦 不敢作礼乐焉。” 意思是说：不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考 一146— 订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道 德相同。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐 制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作 礼乐制度的。 《中庸》是《小戴礼记》中的一篇。有人说《中庸》是子思所 作，其实是秦汉时儒家的作品。这段话就是很好的证明。因为“车同 轨，书同文，行同伦”的局面是秦始皇统一六国后才出现的。 (2)出自《史记·秦始皇本纪》： “一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。” 根据司马迁的记述，战国时诸侯割据一方，各国制度不同，秦 始皇统一六国后，不仅统一了货币和度量衡，而且实现了“车同轨， 书同文”。秦始皇的“书同文”，是以小篆文字取代了当时其他六国 的古文，这在汉字发展史上是有重大意义的。当然也有某些负面作 用，譬如废除了六国古文及其文化，以及为了压制各国儒生、贵族 们的不满而进行的“焚书坑儒”等。 我们今天的汉字“书同文”，其含义已与秦始皇时的“书同 文”大不相同。我们的最终目标不仅是要求用统一的汉字来书写汉 语，而且还要让汉字能够书写世界上所有的语言，即让全世界人都 能使用我们的汉字。而且，我们的“书同文”不再具备那样浓重的 政治色彩，并没有借助推广汉字来推行某种政治主张的意图，也不 想跟秦始皇一样，通过消灭其他文字文化的手段，采取“焚书坑 儒”的办法，强制推行某种汉字体系，而是要在以自愿为原则，以顺 其自然为基础，依靠整个语言文字社会的自觉行动，逐步把汉字建 设成为一种可以方便而准确地书写汉语、Et语、韩语以及世界其他 各种语言的通用性、标准化的文字体系。 二为什么一定要实行汉字书同文 实行汉字书同文，是人们提高语文生活质量的本质需要。可以 从两个方面来分析这个问题。 一147～ 1．汉字书同文是提高汉语人语文生活质量的本质需要 汉语人是指学习和使用汉语进行言语交际的中国人和外国 人。汉语人要很好地使用汉语，尤其是书面汉语，熟练地掌握和使 用汉字，是其必然的选择。但问题是，目前汉字书不同文的现状，给 汉语人学习和使用书面汉语造成了许多不便。 最典型的例子是大陆使用简化字，而港、澳、台和世界各地的 华侨、华人的大多数则使用繁体字。简化字和繁体字如果都能够一 一对应，仅仅字形不同的话，也不会造成多大麻烦。问题是大陆在 简化汉字时，由于执行压缩字数的原则，利用同音代替、相近归并 等方式，取消了不少常用汉字的使用资格，而用另外的写法比较简 单的字来代替它们。这样做的结果是：字数虽然减少了，但传统的 字与义对应关系被打破了，“非对称繁简字”诞生了。譬如： “老同”现在写作“老板”，“嗣”字被取消了使用资格，它的 意义都让“木板”的“板”来承担了。这样一来，简化字中的“板” 实际上就对应着繁体字中的“丽”和“板”两个字，