2014高三历史导学案 宋明理学和明清之际活跃儒家思想.docVIP

主备：侯丙锋 审核：田灵 授课时间： 学案编号：24 班级： 姓名（小组）： 第3、4课 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 §复习重点和难点 （1）重点：程朱理学主张，陆王心学主张；李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张。 （2）难点：宋明理学产生的背景，对宋明理学具体思想主张的理解，明清之际反封建民主启蒙思想出现的背景。 【 问 题 导 读 单 】 一 宋明理学 （一）儒学危机 1.汉武帝“独尊儒术”以后，儒家思想成为正统的主流思想。随着汉末谶纬迷信的泛滥，儒学的权威性被严重削弱，儒学原有的各种社会政治功能如为政权合法性提供证明、为君臣父子和各种社会关系提供特定的行为规范、为社会各阶级的成员提供普遍的道德准则等也随之受到损坏。李翱1032～1085），字伯淳，世称明道先生，洛阳人；程颐（1033～1107），字正叔，世称伊川先生。二程曾一同授业于周敦颐。因二程长期在洛阳讲学，故学说被称为洛学“理”是世界万物的本原（思想核心）。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，先有“理”后有物。“理”既是自然的普遍原则，也是人类社会的当然原则；体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。⑵ 把握“理”的方法（方法论）：“格物致知”。“理”先天存在的《现代汉语词典》第五版“格物致知”：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。“即物”是指对客观事物的考察；“穷理”是指对事物规律的认识1130～1200）。字元晦南宋江南东路府婺源（今江西省婺源）人维护社会稳定、陶冶人们情操、促进人们理论思维等方面发挥了积极作用(1139～1192)字子静，号存斋“心即理也”。“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。⑵求“理”的方法（方法论）：“发明本心”。因为理在心中，烦琐修养的方法就是向内用力读书只是印证“此心之良，人所固有”，“六经皆我注脚”。1472～1529）。字伯安，浙江余姚人。明朝著名的家、教育家和军事家在陆九渊心学的基础上具体解释了什么是心“致良知”（达到心中固有的良知，并加以推广反对程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法， 3.影响：⑴明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。⑵王学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；⑶陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲破理学的思想禁锢，江南一带市民工商业者成为社会上不可忽视的力量吏治腐败，社会内在矛盾空前尖锐目睹官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。李贽李贽明代后期思想家。又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等系纪传体史论挑战孔子及其儒家思想的正统地位指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲提出天理、人欲没有区别的见解，童心者，真心也童心者，心之初也童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。抨击社会的一些传统观念，强调个性发展。他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由赞扬改革批判重农抑商，。我国反思想先驱，他将矛头直指礼教和整个正统思想带有民主色彩时代李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。明末清初经学家、史学家、思想家字太冲，号梨洲，南雷先生与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）。“明夷”本为《周易》卦名。“明”指太阳，“夷”是损伤，“待访”指对太阳重新升起的企盼。暗指贤人处于黑暗的时代，有智慧的人处在患难地位，等待后代明君来采访采纳。 （1）思想：①批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想⑥ 经济思想：反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”的主张。 （2）影响：①抨击了君主专制制度，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。原名绛，字忠清明亡后改名炎武，字宁人。曾参加抗清斗争，后致力于学术研究是清代古韵学的开山祖《音学五书》具有早期民主启蒙思想色彩提出亡国与亡天下的区别“天下兴亡，匹夫有责”学术上，反对空谈，注意广求证据。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力量明末清初著名的思想家、文学家字而农，号姜斋，船山先生。隐居著述世界是物质的，是宇宙本原，在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方