0295说《上博七吴命》中的“先人”之言.doc

說《上博七·吳命》中的“先人”之言 （首發） 劉雲 北京大學中文系 /SrcShow.asp?Src_ID=633 《上博七·吳命》1號簡學者多有討論，現根據學者們的意見將之轉錄于下： 二邑，非疾安（焉）加之，而（殄）?（絕）我二邑之好。先=（先人）又（有）言曰：“馬（將）走，或童之，速（殃）。”（竈）來告曰： 其中的“先人”之言頗難索解，不過在范常喜先生讀為“殃”，又列舉了傳世文獻中與簡文相似的“先人”之言后，此處的“先人”之言頓覺開朗了許多。但問題還沒有徹底解決，其中“馬（將）走，或童之”的意義仍然不明，下面我們就此句談一點自己的看法。 在談我們的看法之前，我們先轉引一下范常喜先生所列舉的傳世文獻中與簡文相似的“先人”之言： 《漢書·賈鄒枚路傳》：“馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之，系絕於天下不可復結，隊入深淵難以復出。” 　　《說苑·正諫》：“馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮之，系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。” 兩個文例中都有“馬方駭”之言，其后續文句一個是“鼓而驚之”，一個是“而重驚之”，雖然文辭略有不同，但表達的意思是一樣的，都是在馬驚駭之后，使其更加驚駭，換句話說，它們表達的都是一種“雪上加霜”的意思。這種“雪上加霜”的意思與兩個文例后半部分的“系方絕，又重鎮之”和“系方絕而重鎮之”是有一貫性的。 根據傳世文獻中相似的“先人”之言，我們可以知道簡文中的“馬（將）走，或童之”所表達的深層含義也應該是“雪上加霜”。確定了這個方向，再將簡文中的“先人”之言與傳世文獻中的“先人”之言對比一下，我們可以看出，簡文中的“馬（將）走”對應傳世文獻中的“馬方駭”，簡文中的“或童之”對應傳世文獻中的“鼓而驚之（而重驚之）”。我們說“對應”當然不是簡單的文句方面的對應，而是文句所表達的深層含義的對應。“馬方駭”表達的深層含義是不好的事情，“鼓而驚之（而重驚之）”表達的深層含義是使不好的事情變得更糟的事情。那么，與它們對應的“馬（將）走”、“或童之”表達的深層含義也應該是這樣的，也就是說，“馬（將）走”表達的深層含義是不好的事情，“或童之”表達的是使不好的事情變得更糟的事情。明確了“馬（將）走”與“或童之”的意義所指，下面我們就來談一談它們的具體含義。 整理者認為“馬（將）走”中“（將）”的意思是“打算、準備”，“走”的意思是“疾趣、奔跑”，“馬（將）走”的意思是“馬將要疾趣”，學者暫無異詞。這樣理解和我們上文指出的“馬（將）走”表達的深層含義是不好的事情的看法相左，恐不確。 我們認為“馬（將）走”中“走”的意思是奔逃，“馬（將）走”的意思就是馬將要奔逃。這樣理解“馬（將）走”就可以和它所表達的深層含義聯系上了。“走”的奔逃之義可參看下列文句： 《左傳·定公十年》：“魋懼，將走，公閉門而泣之，目盡腫。” 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。” 《史記·伍子胥列傳》：“昭王出亡，入云夢，盜擊王，王走鄖。” 原整理者認為“或童之”中“或”當訓為“有”，“童”當讀為“動”，“或童（動）之”的意思就是“受到驚動”，學者亦無異詞。將“童”讀為“動”是沒有問題的，但“或童（動）之”恐怕很難和“受到驚動”完全對應起來。 聯系上文我們指出的“或童之”所表達的深層含義來看，我們認為“或童之”當讀為“又縱之”。“或”讀為“又”在楚簡中屢見不鮮，不煩舉例。“童”、“縱”古音相近，古書中從“童”聲的“瞳”與從“舂”聲的“憃”可通，而“舂”與“從”可通。“縱”從“從”聲。 “縱”有縱容、釋放的意思： 《書·酒誥》：“誕惟厥縱淫泆于非彝。” 《左傳·僖公三十三年》：“吾聞一日縱敵，數世之患也。” 《漢書·高帝紀上》：“夜皆解縱所從徒。” “或（又）童（縱）之”的意思就是又縱容奔逃之馬。這其中“或（又）”的用法與上揭《說苑·正諫》中的“馬方駭而重驚之”的“重”字相當，都是連接不好的事情與進一步惡化的事情的連詞，表示遞進關系，這也證明我們讀“或”為“又”是有道理的。 綜上所述，我們認為“先=（先人）又（有）言曰：‘馬（將）走，或（又）童（縱）之，速（殃）。’”的意思是：前人說過：“馬將要奔逃，卻又縱容它，這會招來災殃。” 本文收稿日期為2009年1月7日 本文發佈日期為2009年1月7日 馬承源：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》圖版135頁，釋文考釋304—305頁，上海古籍出版社，2008年12月。下文所引整理者意見皆出此書，不另注。 范常喜：《〈上博七·吳命〉“殃”字補議》，2009年1月6日，/show_article.php?id=955。魯家亮先生讀為“祥”，說雖可通，但實不如范先生讀為“殃”更直接明了。魯說見《也談〈上博七·吳命〉的“祥”字》，2009年1月6日，/show_article.php?id=956。 高亨、董治安