第七讲 环境重塑社会.pptVIP

第7讲 环境重塑社会 —和自然和谐相处 环境重塑社会 人类是生物进化的产物，由于人能动的作用于自然、改造和创造适应自己需要的环境，对整个地球和自然界产生了举足轻重的影响。 人类在改造自然和发展经济方面取得辉煌的业绩，但面临前所未有的人口、资源、环境危机。 人类全面认真总结了自身发展的历程，重新审视自己的社会经济行为之后，最终选择了可持续发展的道路。 环境重塑社会 可持续发展战略 对传统模式的反思 可持续发展战略与实施 中国可持续发展战略 绿色技术与清洁生产 绿色技术 清洁生产 主要途径 生命周期评估 环境保护产业兴起 环保产业的概念和意义 中国环境保护产业现状 可持续发展战略 概念 既满足当代人的需求，又不对后代人满足 其自身需求的能力构成危害的发展 全新的发展思想和发展战略 古代朴素的可持续性思想 公元前3世纪，我国先秦思想家荀况在《王制》中说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳇孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也，春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也，斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 中国古代的环境意识 中国上古时代的《诗经》指出：山川乃资源的产处，要与百神一同祭祀。 西周时期（约公元前1066—前771年）颁布的《伐崇令》规定：“毋填井，毋伐树，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、森林和动物的法令，极为严厉。 春秋战国时代（约公元前700年—前221年）对保护生物资源有了明确的规定，范围相当广泛，并始终同经济发展相联系。最具代表性和影响力的人物是在齐国为相的管仲。他从发展经济、富国强兵的目标出发，十分注意实施山林川泽的管理和自然资源保护。他认为，山林川泽是“天财之所出”。不能很好地保护山林川泽的人，不配当国家领导人（原话是：“为人君不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为王”。 秦汉时期（约公元前220年—公元220年）保护生物资源的理论达到了高水平。西汉淮南王刘安在《淮南子》中对古代生物资源保护政策做了最完善的论述。他指出：禁止砍伐生长的树木，不能捣毁鸟巢、不捕杀怀孕孵卵的动物，特别要保护好幼小的麋和鹿等。 唐代（公元618年—907年）把山林川泽、苑囿、打猎、城市绿化、郊祠神坛、五岳名山纳入政府管理的职责范围。还把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区。管理范围超过了先秦时期。 宋代（公元960—1279年）注重了对生物资源的立法保护。从宋代起，人们对围湖造田导致蓄泄两误，滥砍乱伐导致水土流失的问题已经有所觉察，说明当时的有识之士对环境问题的敏感。 明代（公元1368—1644年）对山林川泽的保护承袭了前代的规定，并且管制范围相当广泛。到仁宗（公元1425—1426年）时，政府开始放弃管制措施。“山场、园林、湖泊、坑冶、果树、蜜蜂官设守禁者，悉予民。”由于驰禁湖泊，使许多湖泊被盗为田，破坏了生态平衡，造成了人为的自然灾害。这是保护方面的倒退，对环境损害很大。 清代（公元1645—1911年）人口猛增，又开放了东北、西北及江南，许多草原或山地垦为农田。造成草原退化、沙漠扩展、林木破坏和水土流失，环境遭到进一步破坏。当时的有识之士已看到问题所在，并提出了警告。但并未引起清王朝的重视，不合理的垦殖仍然继续，对中国环境带来了巨大的灾难。 作于1692年《康熙南巡图》，中国大地拥有丰厚的自然资源, 我们祖先对大自然充满景仰之情(藏于纽约大都会博物馆) 对传统模式的反思 人与自然和谐共处的采猎文明 对传统模式的反思 农业文明使人与自然的和谐走向衰落 兰州古称皋兰县：天晴万树挑浪高 绝顶青青立马看 如今皋兰山顶： 两棵老榆树 对传统模式的反思 工业文明破坏了人与自然和谐共处 发展思想：驾驱自然，作自然的主人 发展模式：高投入、高污染、高消费 对传统模式的反思 对环境的关注与行动 1960 寂静的春天 最早的反思 1972 增长的极限 严肃的忧患 1972 人类环境宣言 正式的挑战 1987 我们共同的未来 重要的飞跃 1992 21世纪议程 人类的共识 环境文明与绿色文明的标志 1992年联合国环境与发展大会 可持续发展战略与实施 可持续发展定义 ： 既满足当代人的需