11 孝经正义三卷.docVIP

欽定四庫全書總目孝經正義三卷　　唐元宗明皇帝御注宋邢昺疏案唐會要開元十年六月上注孝經頒天下及國子學天寶二年五月上重注亦頒天下舊唐書經籍志孝經一卷元宗注唐書藝文志今上孝經制旨一卷注曰元宗其稱制旨者猶梁武帝中庸義之稱制旨實一書也趙明誠金石錄載明皇注孝經四卷陳振孫書錄解題亦稱家有此刻為四大軸蓋天寶四載九月以御注刻石於太學謂之石臺孝經今尚在西安府學中為碑凡四故拓本稱四卷耳元宗御製序末稱一章之中凡有數句一句之內義有兼明具載則文繁略之則義闕今存於疏用廣發揮唐書元行沖傳稱元宗自注孝經詔行沖為疏立於學官唐會要又載天寶五載詔孝經書疏雖麤發明未能該?今更敷暢以廣闕文令集賢院寫頒中外是注凡再修疏亦再修其疏唐志作二卷宋志則作三卷殆續增一卷歟宋咸平中邢昺所修之疏即據行沖書為藍本然孰為舊文孰為新說今巳不可辨別矣孝經有今文古文二本今文稱鄭元注其說傳自荀昶而鄭志不載其名古文稱孔安國注其書出自劉炫而隋書巳言其偽至唐開元七年三月詔令?儒質定右庶子劉知幾主古文立十二驗以駁鄭國子祭酒司馬貞主今文摘閨門章文句凡鄙庶人章割裂舊文妄加子曰字及注中脫衣就功諸語以駁孔其文具載唐會要中厥後今文行而古文廢元熊禾作董鼎孝經大義序遂謂貞去閨門一章卒啟元宗無禮無度之禍明孫本作孝經辨疑併謂唐宮闈不肅貞削閨門一章使當時行用古文果無天寶之亂乎唐宮闈不肅誠有之至於?乃為國諱夫削閨門一章遂啟幸蜀之閨門章二十四字則絕與武韋不相涉指為避諱不知所避何諱也況知幾與貞兩議?上會要載當時之詔乃鄭依舊行用孔注傳習者稀亦存繼絕之典是未因知幾而廢鄭亦未因貞而廢孔迨時閱三年乃有御注太學刻石署名者三十六人貞不預列御注既行孔鄭兩家遂併廢亦未聞貞更建議廢孔也禾等徒以朱子刊誤偶用古文遂以不用古文為大罪又不能知唐時典故徒聞中興書目有議者排毀古文遂廢之語遂沿其誤說憒憒然歸罪於貞不知以注而論則孔佚鄭亦佚孔佚罪貞鄭佚又罪誰乎以經而論則鄭存孔亦存古文?未因貞一議亡也貞又何罪焉說喧呶皆揣摩影?今詳考源流明今文之立自元宗此注始元宗此注之立自宋詔邢昺等修此疏始響之談置之不論不議可矣孝經注疏序△　　孝經者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂範將來奧旨微言已備解乎注疏尚以辭高旨遠後學難盡詩論今特翦截元疏△旁引諸書分義錯經會合歸趣一依講說次第解釋號之為講義也　翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢　　昺　等奉　　?挍定注疏△　成都府學主鄉貢傅注　　　奉　右　撰△夫孝經者孔子之所述作也述作之旨者昔聖人蘊大聖德生不偶時適值周室衰微王綱失墜君臣貶無作孔子遂乃定禮樂刪詩書易道以明道德仁?僣亂禮樂崩頹居上位者賞罰不行居下位者義之源修春秋以正君臣父子之法又慮雖知其法未知其行遂說孝經一十八章以明君臣父子之行貶諸侯之志在春秋崇人倫?所寄△知其法者修其行知其行者謹其法故孝經緯曰孔子云欲觀我之行在孝經是知孝經雖居六籍之外乃與春秋為表矣先儒或云夫子為曾參所說此未盡其指歸也蓋曾子在七十弟子中孝行最著孔子乃假立曾子為請益問荅之人以廣明孝道既說之後乃屬與曾子洎遭暴秦焚書並為煨燼漢膺天命復闡微言孝經河間顏芝所藏因始傳于子世自西漢及魏歷晉宋齊梁注解之者迨及百家至有唐之初雖備存祕府△而?編多有殘缺傳行者唯孔安國鄭康成兩△義疏播於國序△然辭多紕繆理昧精研至唐玄宗朝乃詔?儒學官俾其?家之注并有梁博士皇集議是以劉子玄辨鄭注有十謬△七惑司馬堅斥孔注多鄙俚不經其餘諸家注解皆榮華其言妄生穿鑿明皇遂於先儒注中採摭菁英芟去煩亂撮其義理允當者用為注解至天寶二年注成頒行天下仍自八分御扎△勒于石碑即今京兆石臺孝經是也△孝經正義△　　翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢　昺　等奉　　?校定△　　御製序并注△　　[疏]正義曰孝經者孔子為曾參陳孝道也漢初長孫氏博士江翁△少府后倉△諫大夫翼奉安昌侯張禹傳之各自名家經文皆同唯孔氏壁中古文為異至劉炫遂以古孝經庶人章分為二曾子敢問章分為三又多閨門一章凡二十二章桓譚新論云△古孝經千八百七十二字△今異者四百餘字孝者事親之名經者常行之典按漢書蓺文志云夫孝天之經地之義民之行也舉大者言故曰孝經又按禮記祭統云孝者畜也畜養也釋名云孝好也周書謚法△至順曰孝?而言之△道常在心盡其色養中情悅好承順無怠之義也爾雅曰善父母為孝皇侃曰經者常也法也此經為教任重道遠雖復時移代革金石可消而為孝事親常行△存世不滅是其常也為百代規模人生所資是其法也言孝之為教使可常而法之易有上經下經老子有道經德經孝為百行之本故名曰孝經經之創制孔子所撰也前賢以為曾參唯有至孝之性未達孝德之本偶於間居因得侍坐參起問於夫子夫子?而荅參△是以集錄因名為孝經尋繹再三將未為得也何者夫子刊緝前史△而修春秋△猶云筆則筆削則削四科十哲莫敢措辭按鉤命決云△孔子曰吾志在春秋行在孝經斯則修春秋撰孝經孔子之志行也何為重其志而自筆削輕其行而假他人者乎按劉炫述義其略曰炫謂孔子自作孝經本非曾參請業而對也△士有百行以孝為本本立而後