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美的字源学（一）羊大为美 《说文解字》：美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。 美的字源学（二）羊人为美 人戴着作为图腾的羊头跳舞，娱人娱神，达到人神相通。 美的字源学 1）羊大为美：偏重美的生理性和自然性 2）羊人为美：偏重美的宗教性和社会性 美的一般用法（充满歧义、混乱） 1）能引起人的感觉愉快的一般事物 2）人的感觉 如陶醉、愉悦等 3）良好 指事情存在的合理性 4）完美 与欠缺相对 5）善良 6）艺术 纯粹艺术 7）审美 审美活动，与认识、实践相区分 第一章：绪 论 第一节 美学的形成与发展一、美学的诞生 （一）中国的美学思想 1、先秦美学 中国古代美学萌芽于先秦。第一批奠基人是先秦诸子百家，其中对后世影响最为深远的是儒家和道家。他们相互对立又相互补充，奠定了整个中国古代美学的根基。 （1）儒家美学思想 中国古代美学成就应首推儒家。其创始者和重要代表是孔子。他的美学思想建立在他的“仁”学的基础上。孔子从他的“仁”学出发，第一次深刻地解释了美与善的关系，审美与艺术的社会作用等问题。他把外在形式的美称为“文”，把内在道德的“善”称为“质”，认为文、质统一起来才具有真正的价值。 孔子强调文学艺术的感染作用，认为审美与艺术的作用在于感发和陶冶人们的伦理情感，促进个体与社会的和谐发展。孔子把文学艺术的作用概括为“兴”“观”“群”“怨”四个方面。 （2）道家美学思想 道家美学的创始人是老子，但真正代表者是庄子及其思想。道家美学处处致力于揭露美与善、美与真的尖锐矛盾以及美丑对立的相对性、虚幻性和不确实性。求“真”是庄子美学思想的核心，美和善是“真”的派生物。 2、魏晋南北朝美学 魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义的转折时期，是文学的自觉时代，也是美学的自觉时代。先秦以来特别是汉代后期，具有重善轻美的倾向，这时期转为重美轻善。这一时期的美学思想开始具体深入地研究美与文学艺术自身所具有的特征，并产生了一系列具有理论系统性的著作，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、陆机的《文赋》、嵇康的《声无哀乐记》、谢赫的《古画品录》等等。 刘勰的《文心雕龙》是中国魏晋南北朝时期最重要的文学理论批评著作。《文心雕龙》以孔子美学思想为基础，兼采道家美学，从美的起源、自然美、人文美等各方面，全面总结了齐梁以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律，对后世产生很大影响。 钟嵘的《诗品》是汉代《毛诗序》之后第一部侧重探讨诗的审美特征的重要著作。它的美学思想，集中见于该书的序文。汉代论诗主张言“志”，强调诗与政治教化相关的作用，《诗品》则着重于言“情”，重视诗的“群”与“怨”的作用。这种作用主要是表达对人生感怀眷恋的情意，极少带有儒学传统诗论的政治意味。 3、唐宋美学 从初唐至盛唐，先秦儒家美学的积极方面得到了发扬光大。在新的历史条件下，确立了一种同统治阶级积极创业、励精图治的要求相适应的奋发向上、刚健有力的审美趣味、审美理想。 从中唐开始，迅速发展起来的中国佛学“禅宗”日益侵入文艺和美学的领域。晚唐司空图的《二十四诗品》和宋代严羽的《沧浪诗话》，成功地把禅宗的思想倾向化为一种审美的理想和境界，标志着唐宋美学的一个重大转变。 4、明清美学 （1）王夫之的美学思想 （2）叶燮与《原诗》 5、王国维与中国近现代美学 王国维是中国近代美学的开创者之一。与王国维同时的蔡元培的独特贡献在于把美学与社会教育联结起来。在中国近代，蔡元培是美育的最早倡导者。“五四”运动时期，鲁迅主张文艺为社会为人生，倡导写实。鲁迅在中国近现代美学史上具有承先启后的历史意义。“五四”以后，宗白华、朱光潜等人曾探讨了美、艺术与人生等问题，并陆续介绍了西方美学理论。1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，将马克思主义美学原则与中国无产阶级领导的革命文艺运动的具体实践正确地结合起来，达到一个新的高度。 （二）西方的美学体系 1、美学思想的萌动 西方美学思想发源于古希腊。毕达格拉斯学派，认为美就在于数的和谐。赫拉克利特在强调世界不断变动和更新的同时，认为美也不是绝对、永恒的东西。苏格拉底是早期希腊美学思想转变的关键。柏拉图的对话《大希庇阿斯》是西方最早的一篇系统论美的著作。亚里斯多德也有两部有关美学问题的专著：《诗学》和《修辞学》。他们把对美的哲学思考同艺术实践结合起来，提出了很多独到的见解，并建立了一些规范性的理论。古罗马美学思想的主要代表人物是贺拉斯、郎吉努斯和普洛丁。文艺复兴是由封建社会转入资本主义社会的枢纽。至近代欧洲，新兴资产阶级更加倾向于对人性的研究，着力探讨认识世界的主观心理条件。特别是莱布尼兹、笛卡儿和沃尔夫对理性的研究，维柯对想象的研究，博克和休谟对感言、情感、观念的研究，为近代资产阶级美学的建立与发展