西方神秘主义发展导论.pdfVIP

西方神秘主义发展导论 主讲：清流 心理咨询师 课程地址：/course/9778274677 清流 微博：/nocturn 博客： 邮件：nocturn_s7@  站在哲学和宗教的中间  以实践中的主观神秘体验为基础，这些体验通常很难用语 言描述  强调隐藏的真理、永恒的真知。这种真理与主流宗教信仰 不同，并需要以特定方式才能触及  个别人可以直接获得这种真知（比如天启），但大多数人 是通过入会启蒙和先贤教授获得  启蒙（initiation）和传承（lineage）是整个神秘主义历史 中重复出现的主题  神秘主义运动经常是对主流宗教思想的离经叛道，一旦一 个神秘主义思想或社团逐渐壮大为主流，就会出现新一次 的离经叛道神秘主义运动  古希腊哲学家们：  毕达哥拉斯、亚里士多德、普罗提诺、俄耳普斯教派、斯多 葛学派  赫尔墨斯神智学  希腊（赫尔墨斯）和埃及（透特）的结合  Hermetica ：占星、魔法、炼金术  Corpus Hermeticum ：神学、哲学、道德、人的能力  诺斯替主义  人在世上如在异乡，造物主不是上帝，人中心有可以回归的 神圣火光，灵知来自天上，二元论  死海文书  摩尼教  拉比释经学（菲洛）：以数学为基础的神秘主义  默卡瓦神秘主义：强调神游的传统、圣殿文学（Hekhalot mysticism）  创造之书（Sefer Yetzirah ）：犹太神秘主义首次系统化、 新柏拉图主义  卡巴拉（12AD-）  光明之书（Sefer ha-Bahir）：出现流溢等象征概念、现代卡 巴拉的基础  佐哈尔（Zohar）：经典文献、编码解读托拉  鲁利安体系（Lurianic）：现代卡巴拉始祖、晦涩难懂、含 有民族团结成分  哈西德主义：现代卡巴拉传统，内容个人化强调狂喜体验  中世纪间，黑白魔法分类由教会定义，教会相信驱魔 和通神，但以不能试探上帝为理由不使用  基督教徒开始翻译卡巴拉文献时以传教为目的有选择 性，并认为犹太卡巴拉已经腐化，基督教才是正统 （比如认为赫尔墨斯是基督、YHWH 是基督……）  17-19AD ，卡巴拉在基督教世界越来越受到重视，并对 基督教神学哲学产生影响  布鲁诺：就是被烧死的那个…… John Dee ：通灵、天使魔法  中世纪出现星相魔法，晚期开始定义自然魔法以应对 基督教质疑  神秘主义文献（如Hermetica、翠玉录）在伊斯兰国 家得到保存和发展，14 、5AD译回西欧，并通过印刷 术得以传播  早期赫尔墨斯神智学与科学、哲学不分家  14 、5世纪的神秘家多为译者（Ficino 、Mirandola ）， 机缘巧合获得神秘手稿 Agrippa ：理性怀疑派，进行了大量整理分类工作，神 秘哲学三书  Paracelsus ：医生，著名炼金术士，理论复杂真伪难辨  玫瑰十字会  主要以Paracelsus 的理论为基点，掺和了赫尔墨斯神智学的名词  这个组织其实本来不存在，但后来红了，现代有分支  作为反对基督教会的结社，宣传社会空想主义+ 自然哲学+神智学  自由石匠  石匠行会，主要用来保存几何学知识这个饭碗  17CE 开始逐渐脱离石匠行会的原身，成为单纯的神秘结社，18CE 下 半叶进入政治运动  明光会是自由石匠中的政治激进派  黄金黎明  赫尔墨斯神智学+埃及元素+基督教卡巴拉+玫瑰十字会的阶级体系  其中成员出走又建立了其他现代结社，如Argentum astrum和 O.T.O  史威登堡：主要用神智学观念解释摩西一书，准备搞 普适宗教，被康德狂喷  梅斯迈：讲利用磁场沟通的理论，并认为整个自然是 一个活物  谢林：唯心派，支持自然是活物  奥肯：生物学家，大部分思想在生物学上靠谱  荣格：浪漫主义、原型理论、心理学