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第二编 秦汉美术 （公元前221年——公元220年） 概 况 秦汉时期，是中国统一的多民族封建国家的建立与巩固时期，也是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。 公元前221年，秦始皇统一中国后在政治、文化、经济领域的一系列改革使得社会产生了巨大的变化。为了宣扬功业，显示王权而进行的艺术活动，在事实上促进了绘画的发展。 西汉统治者也同样重视可以为其政治宣传和道德说教服务的绘画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。 东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。 汉代厚葬习俗，使得我们今天可以从陆续发现的壁画墓、画像石及画像砖墓中见到当时绘画的遗迹。秦汉时代艺术以其深沉雄大的气魄，在中国美术史上放射着夺目的光 彩。 中国从秦朝建立经西汉，至东汉灭亡这一时期的绘画艺术，在战国绘画发展的基础上，随着封建社会的日益巩固和上升，社会经济趋于繁荣和发展，而展现出新的面貌，更加重视绘画的政治功能和伦理教化作用。它将战国时期地域不同的绘画风格融合起来，形成雄厚博大、昂然向上的总的统一的时代风格。 汉代历时4个多世纪，是我国传统美术特定的民族精神与形式风格基本确立并得到进一步发展巩固的重要时期。 第一章 绘画艺术 秦汉时代的绘画艺术，大致包括宫殿寺观壁画、墓室壁画、帛画、工艺装饰画和画像砖画像石等门类。画像砖和画像石单独一章讲述。 1 宫殿寺观壁画 秦汉时代的宫殿衙署，普遍绘制有壁画，但随着建筑物的陆续消亡几乎丧失殆尽。本世纪70年代发现的秦都咸阳宫壁画遗迹第一次使我们领略到了秦代宫廷绘画的辉煌。 1974—1979年在陕西咸阳东郊先后发现两处绘有壁画的秦宫遗址。 画面较多的是第3号秦宫遗址一处连接宫殿的长廊。 还有第一号秦宫遗址，发现彩绘流云及菱格几何纹壁画残块。是秦宫锦绣被墙习俗的反映。 秦代壁画残片 西汉的壁画则主要是为了标榜吏治的“清明”而创作的。 文帝三年在未央宫承明殿画壁画借以标榜“清明”。 王延寿的《鲁灵光殿赋》中记载了当时一个诸侯王所建宫殿里壁画的盛况。 武帝时，在甘泉宫诏画教子有方的金日磾（di）肖像壁画。 宣帝时更是在麒麟阁绘制了11位功臣的肖像壁画，开了后世绘制功臣图的先河。 东汉，明帝绘制宫殿寺观壁画之风尤盛。据《后汉书.马武传》记载明帝永平年间在洛阳南宫云台进行了我国历史上帝二次大规模图绘开国功臣的壁画创作，即绘制“云台二十八将”。此乃中国佛教寺院壁画之肇始。 2 墓室壁画 由于宫殿寺观壁画遗迹稀缺，墓室壁画便成为我们了解这一时期壁画艺术的主要形象资料。 秦代墓室壁画尚未发现，但是《史记.秦始皇本纪》记载始皇陵地宫“上具天文”，估计墓室顶部绘有天象图，此做法与春秋楚国宗庙壁画类似，体现了秦始皇本人强烈的升仙愿望。 汉代墓室壁画在发展阶段上划分为西汉前期、西汉后期、新莽时期、东汉前期、东汉后期这五个阶段。 （1）西汉前期墓室壁画 以1988年发现于河南永城柿园的梁王墓和1983年发现于广州象岗山的南越王墓壁画为代表 这两处壁画都鲜明地体现出升仙的主题。 河南永城柿园的梁王墓壁画 （2）西汉后期墓室壁画 在洛阳、西安、武威等地共发现六座此时期的壁画墓。其中以洛阳的四座为重要。 八里台汉墓、卜千秋墓、浅井头墓、烧沟61号墓。 壁画皆用大型空心砖和小砖混合构筑而成。 1957年在洛阳老城西北烧沟发掘的第61号汉墓（后按原样移入洛阳王城公园内），是用空心砖和小砖混合建筑的砖室墓。壁画分别画在墓顶、门额、隔墙和后壁上。内容有天汉图、神话和历史故事。天汉图画在墓室顶壁上，墓门内的门额上素面长方空心传中上部浮雕一只公绵羊。羊头左下部画“虎吃女魃图”。该墓室隔墙上的历史故事画，更加精彩。故事描写的是二桃杀三士的传说。 洛阳老城西北烧沟第61号汉墓壁画 洛阳老城西北烧沟第61号汉墓壁画之《鸿门宴图》局部 该墓后室背壁画有一幅“鸿门宴图”，画幅横长呈梯形。画面人物共八人。全画形象夸张，手法古拙。但整个表现手法还较幼稚，带有明显的说明性。 洛阳老城西北烧沟第61号汉墓壁画之《二桃杀三士图》局部 故事描写的是二桃杀三士的传说。相传春秋时期，齐国有三位开国武将田开疆、公孙接、古冶子，居功自傲，成为齐景公的心腹之患。晏婴设计除之。盘中放二桃，让三人论功请桃。田与公孙自恃功高，先后取桃，古冶子大怒，摆出自己救驾之功逼迫二人返桃。田与公孙自愧不如，返桃，拔剑自刎。古冶子见二人自杀，追悔不已，亦返桃，自刎。画面描写田开疆返