_论语_里仁_君子喻于义_小人喻于利_新解.pdf

2004 年7 月 古籍整理研究学刊 Jul. 2004 第4 期 Journal of Ancient Books Collation and Studies No.4 《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利”新解 刘洪波 刘 凡 （东北师范大学文学院，吉林 长春 130024 ；吉林省教育学院 中文系，吉林 长春 130022 ） 摘要：定州汉墓竹简本《论语》可补充后代学者从残存的郑玄《论语注》等材料中辨别《古论》、《鲁 论》、《齐论》异同的不足。今本《论语》中属于《鲁论》的部分，或《鲁论》对古《论语》解读的一些 内容，是从今本《论语》中难以辨别和看到的，但幸运的是竹简本《论语》的出土提供了一些线索，从 中可看出一些端倪。竹简本《论语》“君子踰于义，小人踰于利。”一句与今本《论语》在文字上就有差 异，笔者认为竹简本中此句当属《鲁论》，“踰”应理解成“超过”、“超出”的意思，这种理解是与孔子 思想相符的。 关键词：《论语》；《鲁论》；踰；孔子；仁义；利 中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1009-1017 （2004 ）04-0052-05 《论语》是我国儒家最重要的经典之一,是研究孔子及其思想的主要材料。在西汉时期《论语》 有三种传本，即《鲁论》、《齐论》、《古论》，而现在通行的今本《论语》的祖本则是西汉后期张禹结 集三论而成的《张侯论》，但长期以来《张侯论》之前的《论语》面貌基本无法考证。幸运的是，1973 年在河北定州的西汉中山怀王刘脩的墓中出土了定州汉墓竹简本《论语》（以下称简本），这是目前 发现的唯一的《论语》西汉抄本，其价值无庸置疑。据断定，“因中山怀王刘脩死于汉宣帝五凤三年 （公元前55年），所以它是公元前55年以前的本子，是时有《鲁论》、《齐论》、《古论》三种《论语》 存在。”[1] 故就简本《论语》的定性而言，李学勤先生、孙钦善先生、单承彬先生等见仁见智，但迄 今尚无定论。陈东先生曾对此总结说“有人说它‘保留了《古文论语》一些风貌’，有人推测 ‘《齐 论》的可能性大一些’，更有人断定当属于《鲁论》系统”。[2] 透过各家的观点，我们发现这样一个 事实：学者们在简本《论语》身上看到了汉代三论的影子。可以肯定的说，简本《论语》虽然只是 个残本，却成为研究今本《论语》的重要的新材料，我们可以将它与《说文解字》中的《论语》引 文和东汉熹平石经本《论语》等材料互相参看，以此管窥现存《论语》版本的某些问题，并可补充 后代学者从残存的郑玄的《论语注》中辨别三种《论语》异同的不足①。 本文就简本《论语》与今本《论语》在《论语 ·里仁》：“子曰：‘君子踰于义，小人踰于利。’” 这句话文字上的差异做了一个初步的探讨，提出了初步的见解，望能抛砖引玉。 有人说简本《论语》就是《鲁论》，这一观点虽未成定论，但据材料考证，简本《论语》中的确 有很多属于《鲁论》的部分，如各篇的分章，简本与今本有所不同。这点《定州汉墓竹简〈论语〉 介绍》中多有论述。如“特别是《尧曰》，今本为三章，而简本则为二章，今本的第三章在简本中用 两个小圆点与上间隔，以两行小字连在下面，好象附加的一段，在题写章节与字数的残简中，正有 一枚记：‘凡二章，凡三百廿二字’。知简本《尧曰》只二章。康有为《论语注》中认为：《尧曰》‘《鲁 收稿日期：2003-09-30 作者简介：刘洪波（1974—），女，吉林通榆人。东北师范大学文学院助教，中国古典文学专业博士，研究方向为中 国诸子文献学、训诂学。刘凡（1958—），女，吉林省教育学院中文系副教授，主研东西方文学史。 ① 三论合一的注本，《经典释文·序录》：“郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章，考之《齐》、《古》为之注。” ·52 · [1] 论》本二章，其末一章为《齐论》也。’” 可见简本《论语》的分章与《鲁论》相似。特别需要指 出的是：今本《论语》的《述而》：“五十以学《易》，可以毋大过矣”。陆德明《经典释文》（以下简 称《释文》）与郑玄注皆曰：“鲁读‘易’为‘亦’”。“正为弟