_有德者必有言_从_论语_看孔子的言语观.pdf

名名作名作作 欣赏欣赏欣赏 古代文学 筅 “有德者必有言” ———从 《论语》 看孔子的言语观 □刘 蕾 （东莞理工学院， 广东 东莞 523808） 关键词：孔子 《论语》 言语观 摘 要：早在两千多年前，孔子就已经充分意识到言语的功用与价值，虽然《论语》中并没有形成系统性的语言学观点， 但书中却有相当多的篇幅论及“言语”问题。经由对《论语》的系统研究，我们足以看出孔子对于言语的重视态度，他以“言”、 “语”作为阐释的媒介，由此实现传布儒家伦理道德和理想的崇高目标。 何谓《论语》？班固在《汉书·艺文志》中曾明确说 “仁”于孔子，孔子在回答中都提及到言语的修养问 过： 题。下面我们看看孔子是如何应答他的二位弟子的： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言， 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： 卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， ② 非礼勿动。” （《颜渊》） 也就是说，《论语》 所记载的都是有关孔子及其 弟子的言行，也可以说是孔子“传道、授业、解惑”时 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也 。”（《颜渊》） 的言语记录。尽管《论语》成于孔子弟子之手，而非孔 子自己所著，所记孔子言语可能有记忆上的偏差，但 “克己复礼为仁”，这是孔子对“仁”的主要解释。 它毕竟还是最大限度地真实反映了孔子的言行举 而如何实现“仁”，孔子指出了通向“仁”的具体途径， 止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观 这便是他对弟子颜渊所说的“四勿”论。在这“四勿” 念和教育理念等。因此，后人要想清晰地了知孔子的 论中，其中对言语行为的要求就占了两点：不合于礼 思想、主张，就必须要从《论语》入手。同样，今天我们 的不要听，不合于礼的不要说。这里，我们便可看出 要想完整准确地探讨孔子的言语观，也必须经由对 孔子对言语问题的重视程度。至于孔子对司马牛所 《论语》的系统研究。 说的“其言也 ”，同样也贯彻了他的这一主张，即认 《论语》 中并没有形成系统性的语言学观点，但 为 “仁者”的言行必须慎重，“言由心出，心感其事 ③ 书中却有相当多的篇幅论及 “言语” 问题，有关 之难，始言之若不易。” “言”、“语”、“辞”及“言语”等关键词曾多次出现。据 “德”也是儒家关于人的内在道德修养的一个重 杨伯峻先生统计，单独一个“言”字就出现126次，单 要概念。在孔子看来，作为立身、为政之要的“德”，其 独一个“语”字则出现12次。而作为孔子学说核心内 与人的修辞行为“言”，也有着互为表里的关系。如 ① 容的“仁”字出现了109次，“礼”字出现74次。 从数字 《宪问》篇有云： 的对比，我们也足以看出孔子对言语问题的重