城市学课堂讲义(第三讲-学习《城市学》补充知识)(第三周-2012年).ppt

* 1687年：比利时传教士将《大学》《中庸》《论语》汇总为《中国哲学家孔子》一书，出版后风行欧洲。1688、89、91年出版过此书的法文、英文本，这是系统介绍中国学术的开端。以“四书”“五经”为切入点了解中国文化，算是抓住了核心，有了一个高起点。 1696年：曾在巴黎做外交官的德国汉诺威图书馆馆长莱布尼茨出版《中国近事》。同年，中国归来的李明神父出版《中国现状新志》， 1697年3月，法国传教士白晋从北京返回巴黎，一身中国清朝的官服。白晋神父带来康熙赠送路易十四的礼品和一部《康熙皇帝传》，该书将康熙皇帝描绘成现实中的哲人王。。? B 启蒙运动时期，中国思想和政治成果被西方社会直接或接近吸收、使用，西方思想家、政治家直接用中华文明开展西方社会的改造和变革。 中国思想在西方经济一百多年的传播，发酵，终于在18世纪初演变成了声势浩大的“启蒙运动”，法国也顺理成章的成为启蒙运动的中心，法国的启蒙运动，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范，而且其他各国的启蒙思想也大部分来自法国。 没有源于中国影响的启蒙运动，就没有西方的工业革命和西方今天的成就。? 1. 欧洲现代人文社会的形成； 2. 欧洲现代民族国家结构的建立； 3. 西方现代文官制度的建立； 4. 西方经济思想的产生。 孔子的理性与道德学说取代 “神的启示”。 中世纪的欧洲，宗教统治着人们的思想，而当中国的人文思想进入欧洲之后，这一切开始了变化。 1.中国的印刷术可以使更多的人学习圣经，教会慢慢失去了对圣经解释权的垄断。 2. 西方启蒙时代，在黑暗中寻求光明的思想家，一直企图突破神权理论的束缚，他们找到了孔子的学说，开始了思想解放的先声。? 3. 欧洲人看到，基督教不是人类唯一的宗教，基督教只占世界很小一部分。中国有五千年历史，三亿人口，跟欧洲差不多，没有基督教，也没有享受“天主的光辉”，但人们并没有因此吃苦， 这是一个惊人的事实，既然中国人可以按理性活着，而且还活得很好，那么神学就是不必要的， “神的启示”也是不必要的。这在欧洲搅起了大讨论，沉重地打击了神学权威，解放了“人”的力量，为启蒙运动开拓了宝贵的阵地。 4. 启蒙运动时期，中国的人文社会理念和以道德治国的思想深深的征服了欧洲人，他们用中国思想对农奴统治及宗教统治进行攻击，经过这些人士100多年的努力，现代人文思想终于成为了西方的主流意识形态，这也标志着西方人在思想上终于走出了中世纪，进入了现代社会。 中世纪的欧洲，并没有真正意义上的国家，国王只是因为占有最多的领地，而成为君主。他同封臣形成“保护与效忠”的关系。君主不能直接对居民进行统治。由于封地来源不同，封臣并不一定不只效忠于一个领主。在欧洲，唯一拥有全部权力的是天主教会，但教会的权力主要是意识形态方面的；同时教会也是大领主，教堂、修道院，也占有土地并行使司法权。因此，君主、贵族、主教、自治城市等构成中世纪欧洲重重叠叠的权力结构。 在中国国家政治文明的影响下，欧洲陆续建立了现代意义的国家，逐步有了统一的税收、国防、官吏系统。 中世纪的欧洲，官员几乎全是教士、贵族、封建诸侯，没有行政机构，更没有今天看来极普遍的文官制度。 中国基于科举制的文官制度相对于西方中世纪的官吏制度有着极大的先进性（今天世界各地的管理制度都源于中国农业文明时期建立的文官制度）。西方面对中国的文官制度发现了自己在社会管理中的不足，向中国学习，建立了类似中国的文官制度。 与中国不同的是，近代西方国家在学习中国文官制度的基础上发展出了“政党制度”和“政党轮流坐庄制度（政党分赃制）”。 “政党分赃制”特点： 1. “政党分赃制” 以党派为基础，注重政治上的忠诚，而不是能力和人品，存在许多暗箱操作。随着执政党的不断更替，政府人员不断洗牌，引发政治周期性震荡，破坏了政策的连续性。由于人员流动性大，官员们无法积累经验，行政能力普遍低下。 2. “政党分赃制”导致权力腐败。在多党“轮流坐庄”的格局下，执政党一上台便尽力攫取资源，以巩固自己的政治基础。在这种制度下，不仅执政党要谋私，各级官员的腐败更是变本加厉。政治录用演化为直接的权钱交易，官员行为趋于短期化，腐败行为近乎掠夺。 现代美国政党轮流坐庄制度是政党分赃制的一种典型（政党坐庄后，以制定和实施“法律”的形成完成“权钱”交易）?。 现代西方经济思想的形成源于法国的“重农学派”。 “重农学派” 是西方第一个经济