《左传》、《国语》筮数“八”之初探的论文.docVIP

《左传》、《国语》筮数“八”之初探的论文 《左传》、《国语》筮数“八”之初探的论文 摘要：《左传》、《国语》是记载春秋时期历史事件的重要典籍，对于我们考究先秦人们治《易》之基本情状，具有不可低估的作用。“八”字之谜乃《左传》、《国语》中存留至今的“阙疑”，本人在前人研究的基础上，对“八”字之疑阐发一下个人浅见，旨在抛砖引玉，与读者朋友共同商榷。 关键词：左传国语；筮数八 tentative research on the divination number of “eight” recordedin z zhuan and g yu han hui-ying (center for zhouyi and ancient chinese philosophy, shandong university, jinan 250100,china) (department of philosophy, shandong university, jinan 250100,china)bstract: as important classics recording historical events of the spring period, z zhuan(zs commentaries on the spring annals) and g yu (remarks of monarchs) could exert functions  首先，《左传》、《国语》表明了《周易》在当时的性质及其社会地位。在二十二条记载中，有六条是引证《周易》经文来说明问题或阐发观点，而其余的十六条则是以《周易》或其它筮书进行占筮，以预测吉凶祸福。这说明，《周易》在春秋时代是一部筮书。而所占之事，小到目前之行事，大到将来之命运，均见于公、侯、大夫等上流阶层的活动中。 其次，分析所记载的筮例，显示了春秋人解卦“筮无定法”的情况。考《左传》与《国语》，古人用《周易》解占，涉及多个方面，如本卦和变卦相应的卦名、卦象、卦辞，本卦和变卦相应变爻的爻辞，等等，并且他们对所占卦的推断，全随自己的理解做出解释，没有绝对的公式可循。如穆姜认为对卦辞的理解，还要以占问者的品行而断。（《左传·襄公九年》）又如惠伯解卦，先以所占事的正邪为前提。（《左传·昭公十二年》）正如《系辞》所云：“不可为典要，唯变所适。” 再次，《左传》《国语》呈现了春秋时代有关占筮的一些惯例。一是春秋时代人们以《周易》占筮论事尚未以“九”“六”指称一卦的某一爻。如《左传·昭公二十九年》一例中，蔡墨称《乾》卦初九爻为：“《乾》之《姤》”。二是春秋时人们用“某卦之某卦”的方式来表示所占卦的本卦和变卦，有时又称本卦为“贞”，变卦为“悔”。三是春秋时代人有时也把内卦称为“贞”，外卦称为“悔”。重要的是，弄清这些惯例的具体内涵，对于我们更好地理解古人的占筮体系是十分必要的。 最后，《左传》《国语》提供了后世解易的体例之萌芽。遍考二十二条筮例，大多都兼顾象数和义理两个方面解占的倾向。从象数的角度看，《左传》《国语》中的筮例，体现在对“卦变”、“卦象”、“互体”等解卦方法的应用。这些原始占筮意义的解卦方法，启示后世人们去探索卦与卦之间的内在联系，从而解说《周易》经文。这样，便逐渐发展成为一整套较为全面和复杂的象数解《易》系统。同时，《左传》《国语》筮例中也不乏通过对卦名、卦辞和爻辞的解释来阐发自然及人事哲理的例子，这开启了后世义理解易之先河。 另外，《左传》《国语》还反映了先秦时代人们的一些社会人生情状。如《左传·昭公五年》中“日之数十，故有十时，亦当十位”，这不但反映了以十日为一旬的古代记日法，而且揭示了先秦时代森严的等级制度。 但由于所考文献的数量有限，关于这些筮例，至今仍存在一些“阙疑”。在三个筮例中出现的筮数“八”的具体含义就是其中问题之一，本文仅就此一问题，在前人研究的基础上，阐发一下个人浅见。 论 八 我们先看一下这三个筮例的原文是如何讲的。 《国语·晋语》：  公子亲筮之，曰：“尚有晋国？”得贞《屯》悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰“不吉，闭而不通，爻无为也”，司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？……震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震武，众顺文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，长也。故曰‘元’，众而顺，嘉也。故曰‘亨’，内有震雷，故曰‘利贞’。车上水下，必伯。小事不济，壅也。故曰‘勿用有攸往’。一夫之行也，众顺而有威武，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰‘豫’，其繇曰：‘利建侯行师’。居乐出威之谓也！是二者，得国之卦也。”……［１］ 《国语·晋语》