《数术探秘》二诡秘的象数.docVIP

《数术探秘》二诡秘的象数.txt懂得放手的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到幸福！女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。生活是灯，工作是油，若要灯亮，就要加油！相爱时，飞到天边都觉得踏实，因为有你的牵挂；分手后，坐在家里都觉得失重，因为没有了方向。象数从远古时代就与人类踽踽(ju3)相伴，宛如一条游龙，一股暗涌，一座隐峰。在与不在，取决于大宇宙的弛张之力；显与不显，表征着时运回转的机锋。象数观念是数术学的思想基础，它是人类早期神秘主义哲学思辨的产物。最初表现为人们对于事物的外部现象的认识；后来随着认识能力的提高，人们产生了将世间形形色色的现象规范化或数量化的构想。以《周易》为核心的占筮活动正是象数学的发端和重要内容，它与阴阳学说、五行学说一起，构成了中国古代数术学的三大支柱。 象数的滥觞 龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。占星取天象，占龟取龟象，占候取气象，占筮取卦象。 龟卜与象 卜的方法是用火或烧红的金属灼烧龟甲或其它兽骨，然后根据灼开的裂纹和爆裂声音推测人事的吉凶。龟甲上的裂纹与裂声（龟语），以及它们所处的方位、颜色、深广等都是取到的象，再根据专门用于界说龟象的繇辞来审象。古人为达到认识周围各种现象和把握事物发展规律的目的，采用了具有灵性的龟甲来比附世界的方法，它的主要特征是用现象类比现象。然而龟甲只是在量的意义上压缩了世界，它们之间并没有发生本质的联系。不过，它却深刻反映了人类对于象的概念思辨和抽象。换言之，它表征着人类认识能力由感性向理性飞跃的一种萌动。龟甲上的象毕竟已经脱出了现实的束缚，它为古人的思维创造了更大的自由度，奠定了中国象征哲学的思想基石。 蓍筮与数 三种筮法：《连山》、《归藏》和《周易》。与龟卜不同，《周易》是用一种特殊的媒介“数”来取象的，以蓍草作签再按一定的规则进行运算，不再局限于用实物类比实物。 易数的机理 《周易》素有宇宙代数学之称，它的结构也确实像一个严密的数学体系：有符号，有公理，有定义，有公式，也有算法。 八卦探微 《周易》分两部分：正文称经，包括六十四卦和卦、爻辞等；解说称传有十翼，包括《彖传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《文言传》、《杂卦传》。卦由阴爻（─ ─）和阳爻（───）组成，每次取三个可组合出八种卦体 ，然后每两卦可重复迭加出六十四卦。周易正文就是在每一卦下列出卦辞和爻辞。 如此简单的原理，为什么在汉代被尊为群经之首呢？为什么宋代朱熹把它誉为华夏文明的源头活水呢？是因为它的运算过程有什么玄机妙理吗？其实结点就在象数观念上。它的基本特征只有两点，一是卦体的形象，再一是组卦时的数字观念和运算原理。正是这两点的结合，才蕴育了充满神秘感的象数学，才使《周易》产生了探颐索隐、钩深致远的文化效应。当然八卦就像代数学的公式一样，它仅仅给出了一个框架，具体的结果需要通过计算者的赋值才能实现。 卦体数理 就卦体而言，它们高度抽象化的特征为古人的形象思维提价节极大的自由度。长期以来，以“传”作作为主干，形成了一个庞大的象数化体系。卦体中每爻所处的位置称“位”，由下向上数，称初、二、……、五、上。算卦时将阳爻用奇数九（居大）代表，阴爻用偶数六（居中）代表。以乾、坤二卦为例，乾卦每一爻依次称呼初九、九二、……和上九，坤卦中称初六、六二、……和上六。《周易》的核心思想，是将一个事件的演变过程大致划分为萌生、显现、生长、浮云、腾飞和终极六个阶段。比如乾卦的爻辞是用龙的运动状态描述了这一过程： 初九：潜龙，勿用。时运未到时要像潜入水底的龙一样，不可妄动； 九二：见龙在田，利见大人。随着时运上升，可以适时而起，显露才华； 九三：君子终日乾乾，若厉，无咎。才华已露，受众注目，但还处在中游，要事事小心，以防不测； 九四：或跃在渊，无咎。已临近上层，应该像龙卧深渊一样，韬光养晦，不可锋芒毕露； 九五：飞龙在天，利见大人。如飞龙在天，尽可发挥才华； 上九：亢龙有悔。当达到最终极状态时，高处不胜寒，升降两难。 宇宙间事物的流变，随着时间，由潜伏、显现、生长、跃动、飞腾，到满盈，完成了六个阶段的变化；时间的作用就像乘着六条龙驾御着天，在轨道上奔驰。 八卦中蕴含的八种属性已经总括了世间的万事万物。换言之，世界上的一切事物都可以根据八卦的属性归纳成八类。事实在历代数术学家的以上中，只需要两个最基本的元素，就可以确定世界变化的规律。一个是数，它是用来确定事物的时空结构的；再一个就是类，它是用来界分事物属性的。 文王卦法 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。乾