孟子的理想人格对当代人格教育的启示.pdfVIP

2010年 2月 山东工商学院学报 Feb．2010 第24卷 第 1期 JournalofShandongInstituteofBusinessandTechnology Vo1．24 No．1 矿 。‘。。 。‘ 。‘’。’。 。‘’。’ 6经济与文教问题研究 2 ． ．o ．o ．o ． ．．：． ．o ．o ．o ． 孟子的理想人格对当代人格教育的启示 房秀丽 ，朱祥龙 (山东工商学院fit．公共管理学院．b．学生处，山东 烟台264005) [摘 要]探索人格教育的理念问题，需要追索到对人性的基本理解。孟子从肯定性善论的立场 出发，认为 “人 皆可以为尧舜”，作为塑造完美人格的人性论基础；通过扩充 “善端”与 “求放心”的教育方法，孟子要人成就一 种 “大丈夫”的理想人格Ⅲ。这种探索对我们现代的人格教育仍有相当的借鉴意义。 [关键词】人格教育；《孟子》；性善论 [中图分类号]G4 [文献标识码]A [文章编号]1672—5956(2010)01一O117—03 人格教育是当今世界上普遍关注的一个话 题：教育与受教育的乐趣何在?教育者教书育人 题，面对现代社会中人格教育缺失的现象，我们不 的动机又如何成立?换句话说，教育者教书育人 妨从儒家先贤的传统中寻找资源。在儒 门中享有 是否背后隐藏着一个更大的恶的目的呢?这些问 亚圣之称的孟子所提出的 “富贵不能淫、贫贱不能 题如果得不到解决，教育活动也就难 以避免沦为 移、威武不能屈”(《孟子 ·腾文公下》)的 “大丈 工具、走 向功利主义的危险。要想解决这些问题， 夫”人格 ，就对 中国人 的人格塑造有着重要影响。 仍需要 回到对人性的基本理解上 。我们的先贤孟 本文 旨在通过梳理亚圣的教育思想，为当今 国民 子也正是意识到了主张性恶带来的理论难题与社 的人格塑造 问题，提供一点借鉴。 会后果，才主张人性本善的。那么，对于人性之本 善，孟子又是如何论证的呢? 一 、 “人 皆可 以为尧舜”——塑造理想 1．人异于禽兽。一般来讲，在主张性恶或无 人格的人性基础 善无恶的思想家那里，人与动物的相通之处总是 众所周知，要塑造一个完美的人格，需要后天 被强调和放大，并将这种相通之处界定为人的本 的教育，但如果人并不具备成就完美人格的潜质， 性。比如与孟子 同时代的告子讲，“生之谓性” 而仅凭后天的教育能否养成一个完美的人格?换 (《孟子 ·告子上》)。苟子讲 “凡性者，天之就 句话说，成就完美的人格是否还需要一个内在的 也”，“不事而 自然谓之性”，将与生俱来的原始质 根据——人性的基础? 朴 自然属性作为人之本性l2】。孟子关于性善的学 对于此问题，不同的学派有着不同的回答，从 说也是从对人禽之辨的探讨开始，与上述思想家 而也就形成了不同的关于人格教育的理论。在主 不同的是，他把人之本性定格在了人与禽兽的不 张性本恶或无善无恶的思想家那里，教育就成了 同之处上。在与告子的辩论中，他探讨 了人之为 扭转人先天之本性的过程，这种理论虽然对现实 人的根据之所在，提出了 “人异于禽兽”的观点。 世界中的恶给予了充分的重视，但却使得教育成 孟子指出，告子讲的“生之谓性”“食色性也”之观 了违背人的本性的活动。这就带来 了一系列问