梅家玲 教授.pptVIP

本段文字節錄自魯迅〈我怎麼做起小說來？〉，同樣是我們理解魯迅的小說觀的一個參考材料，可與前述〈《吶喊》自序〉一文相參看。在這段文字中，魯迅明白揭櫫他的小說觀是「啟蒙主義」的、「為人生」的，對以往視小說為閑書、消閑活動的觀念深惡痛絕。而他自身的創作實踐與小說觀的建構，則是關注於「病態社會」中不幸的人們，試圖「揭出病苦，引起療救的注意」。就客觀的評斷而言，魯迅的創作，確實如他自己所說的，對於病態社會中的人們的精神面貌與生存狀態有著深刻動人的描繪，一再引起讀者大眾對於當時中國社會問題的種種思考。 * 基於啟蒙的理念，魯迅在題材上，以中國社會主要的組成群體農民和這對這時代變動有最直接接觸的知識份子為主要的書寫對象，對苦難中的農民「怒其不幸，哀其不爭」，同時也著力於刻劃知識份子處於國家政治動盪、社會劇烈變革中的精神創傷或危機，是五四時期批判國民性最甚的作家。他1918至1922年所作的小說收錄在短篇小說集《吶喊》﹙1923年出版﹚中；1924至1925年的小說則收入《徬徨》集子中，投影片上所列之小說篇目，都是魯迅重要的名篇，俱收錄於這兩部短篇小說集中，同學們若有興趣可自行於課後閱讀。圖為魯迅照片。 * 魯迅的小說，在中國現代小說的發展史上具有相當的開創之功，是當時響應文學革命的主力先鋒。1930年代，趙家璧等人倡議編纂《中國新文學大系》叢書。這套叢書是中國新文學發展的第一個十年(1917-1927年)的文學選本。魯迅負責編纂《中國新文學大系．小說二集》，在〈導言〉裡，魯迅也評價了自己的小說，即投影片上所摘錄之文字。文中，「表現的深切和格式的特別」一句，就足以概括魯迅小說的特點和重要性。因為無論是在題材的選取、表現的手法、思想內涵上，他的小說都有獨到之處；在藝術技巧上積極求新求變，一篇小說有一篇小說的寫法，融各種「主義」之手法於其中，加以思想上的深刻，使得他在開創中國現代小說的多種可能的同時，其小說也被成為現代小說成熟的標誌。圖為魯迅照片。 * 明白魯迅的重要性與特殊性之後，本講次課程將選讀其經典名篇〈狂人日記〉。1917年，胡適在《新青年》上發表〈文學改良芻議〉以鼓吹白話文運動。隔年，魯迅發表了〈狂人日記〉一篇。長期以來，文學史上慣稱它為中國第一篇白話小說，然事實上，女作家陳衡哲的白話小說〈一日〉比〈狂人日記〉早了一年(1917年6月)發表在《留美學生季報》上，因此引發了一些爭議。不過由於〈一日〉發表當時並未引起太大的關注，〈狂人日記〉則不然，因此它作為第一篇引起廣泛迴響的白話小說以及小說現代化的標誌是毋庸置疑的。而它之所以標誌著中國小說的現代化，主要是在語言形式和敘事模式的創新。換言之，這篇小說在語言表達、情節敘事和小說結構的方式上，都和傳統小說有很大的差異，詳見投影片上之說明。 * 本投影片為〈狂人日記〉的閱讀重點。篇名的「狂人」之命名和兼有文言體序文與白話體日記的設計，都是同學們在閱讀、解析這篇小說時應當注意的。文言體序言中的「余」對「狂人日記」來由的說明，以及白話體日記中的「我」眼中喫人的世界，構成了一個「瘋狂」與「正常」看似兩相對立，卻又形成曖昧的互涉和反諷的兩個世界。是以，所謂的「狂」與「常」，在認知和命名中間，其實都有許多地方可大加推敲，這也是〈狂人日記〉之所以精彩、高明之處。此外，在小說的結構方面，主要由幾段零散的日記所組成，這些日記均藉由描述「我」的心理活動，推動情節的發展，逐步揭開一個「吃人」的瘋狂世界，一如狂人日記所記述的：「凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」魯迅以「吃人」這一形象化的比喻來形容禮教對人身心的戕害，其批判力度之重，十足令人震撼。在中國的歷史上，的確存在著吃人的事件，而命名的權力，何嘗不是「禮教喫人」的一種轉化？因人們往往過於輕易地將不遵循既有秩序、行事作風有別於己所認知者扣上「瘋子」或「狂人」的大帽子，殊不知常人眼中的瘋子、狂人興許是那濁世之中唯一的清醒者。如同小說裡的「我」，以常人的認知客觀地來看，他的心理表現確實有妄想狂的徵候，然魯迅卻藉由他的瘋狂，有意地加以象徵、寄託意涵，使他游移於「精神異常者」和「先知先覺者」之間，拋魯迅對「禮教吃人」的反思和批判。小說末尾那句「救救孩子」，是將時代的新希望寄託在狂人絕望的自語中，無非是五四時期最激動人心的一聲吶喊。 ? * 五四時期，第一波出現的小說熱潮是探究人生問題的「問題小說」。這一題材的出現，起自五四思想啟蒙運動中對於理性精神的倡導，以及1918年《新青年》所推出的「易卜生專號」與其後興起的社會問題劇的刺激，使得當時的許多新作家、知識份子們更為理性、