《老子》的“民本”情怀与“不争善胜”之道.pdfVIP

维普资讯 《老子》传世，历时悠久，从战国以至于今，以其 能为百谷王。是 以欲上民，必 以言下之 ；欲先 蕴义精湛，素为中外有识者所赞赏，引发的议论亦 民，必以身后之 。是 以圣人处上而民不重，处前 纷呈多彩，各执己见亦各循其是。余浅学哲典，无能 而民不害。是以天下乐推而不厌。(第66章) 深研，仅在诵读之余，稍有所思。我以为 《老子》旨趣 帝王统治者，必须对民谦和，把民众的利益和 渊博，关涉广泛，而其中之最为扣人心弦者，厥为其 位置摆在 自身之前。这样 ，统治者虽处于上，民众也 真挚深沉的 “民本”情怀与闪耀智慧之光的 “不争善 不会感到有重压；虽说 “统治”是领而导之，民众也 胜”之道 。 不会感到有损害。民众对谦和的帝王是会拥戴的； 从周元王姬仁元年 (公元前475年)至秦始皇 否则，处上而凌压于民，是不会得到拥戴的。 赢政二十六年 (前 207年)统一中国，此段历史岁月 其政闷闷，其 民淳淳；其政察察，其民缺 内，诸侯混战，强国兼并弱国，七雄 (魏赵韩齐秦楚 缺。(第58章) 燕)逞威，争为霸主，造成烽火不灭，连年战争，故史 为政不事声张，其 民必定淳厚。如第 57章所 称战国时代。我国旷古哲著 《老子》，便成书于此段 说：“我无为而 民自化，我好静而民自正，我无事而 历史环境与时代背景之中。作者李耳谥聃，本为周 民自富，我无欲而 民自朴。”分析 明辨，纤维皆审谓 室守藏史。古史官虽身在朝廷，但其地位与身价则 之察。察察指过分苛求而近严酷，其民则安得圆满 处于一种较为超脱和明智的境界，亦即有着记录和 如意，遂生怨尤不满。为政者应是 “方而不割，廉而 评议时事的职能。李聃经历了时事的严酷动乱与变 不刿，直而不肆，光而不耀”(第 58章)，为民而不伤 迁，目睹了百姓所遭受的艰辛苦难，已体察到了民 民。 瘼深重与民怨沸腾 ，国脉 民命 皆濒于危急之 中。他 二、对权贵统治者的指斥 凭其人道情怀，关爱民生和关切世事发展的胸襟 ， 天地不仁 ，以万物为刍狗 ；圣人不仁 ，以百 提出了治国安民的一系列主张，充分表现了伟大哲 姓为刍狗。(第5章) 人旷达深邃，心系国脉民命的意志与智慧。 富贵而骄，自遗其咎。(第9章) 《老子》中直接发出的 “民本”情怀之强音： 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑， 一 、 《老子》宣示和认定的世事是非准则 厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉!(第53 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之， 章) 不善者吾亦善之 ，德善。信者吾信之 ，不信者吾 权贵者生活骄奢，不顾国计民生。他们的宫室 亦信之 ，德信。(第49章) 殿宇辉煌整洁，而广阔的农田却是一片荒芜；仓廪 意即：为人们所崇敬、拥戴的品格高尚、智慧高 已经空虚，而他们穿着依然华美，足食美味佳肴，藏 超的人，不固执主观不变的个人心意，而是 以广大 有大量的财货。他们就像是簧管乐器的领奏吹竽 百姓的心意为心意。百姓公认为 “善”、“信”的，也便 者，是一些欺世盗名的人。 随之而关注和赞同。 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难 江海所以能为百谷王者 ，以其善下之 ，故 治，以其上之有为，是 以难治。民之轻死，以其