哀牢犁耙会的民俗学考察.pdfVIP

维普资讯 2008年 5月 保 山师专学报 May．，2008 第 27卷 第 3期 JournalofBaoshanTeache~ College Vo1．27 NO．3 哀牢犁耙会的民俗学考察 郭连锋 朱红林 刘定富 (保山师范高等专科学校 中文系，云南 保山 678000) 摘 要：哀牢犁耙会是保山市隆阳区民众一年一度的盛大民间集会，运用文献资料与现实考察相结合的方法考辨 其历史源流，探讨其现实意义，以期为弘扬民间文化，发展民俗旅游，振兴地方经济提供一种可资借鉴的经验。 关键词：大官庙会；犁耙农会；商业盛会 中图分类号 ：K892．474 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008-6587(2008)03—001-02 Probing into CustomsofAilaoFestival Guo Lianfeng，Zhu Honglin，Liu Dingfu (ChineseDept．BaoshanTeachers’College，Baopshan，Yunnan，678000) Abstract：Ailao Festival is a big gathering celebrated annually among the folks in Eongyang District， Baoshan．Thispaper is intended tomakea study ofits significance through theobservation ofhistorical factsandactualrealitywith ahopeofdeveloping folkloreculture，tourism and economy． Key words：DaGuan TempleFestival；LibaFestival；commercialfair 一 历史上的大官庙会 虽然倪蜕的记述中明确指出此祭祀活动的时 — — 民间信仰之祭祀活动 间是在每年农历的正月十六，而我们今天的哀牢犁 遍考永昌旧志 ，论及大官庙会，即今俗称之哀 耙会为正月十五，但这并不影响我们确定历史上的 牢犁耙会者可谓凤毛麟角，仅明代永昌文士张志淳 大官庙会就是今天的哀牢犁耙会，因为民间信仰的 《南园漫录》及清人倪蜕 《滇小记》略有记述，可惜语 一个特点就是持久性与变异性的共存，且十五、十 焉不详，我们无从由文献的记载考究哀牢犁耙会的 六 日相差仅一天，而正月十五又是中国传统的元宵 历史全貌 ，但通过这些零星的只言片语 ，亦能折射 佳节，民众 自愿选择将祭祀的时间与此佳节重合也 出历史上大官庙会的祭祀实质。 是可以理解的。则我们可以肯定，哀牢犁耙会的前 倪蜕 滇《小记》“大官庙小官庙’’条云：在‘永昌府 身就是历史文献记载中的大官庙会，而大官庙会的 东哀牢山下。明太祖赐段氏二子名归仁、归义，土人 实质就是 “土人”祭祀其所信奉的 “土祖”的活动。 立庙祀之，岁以正月十六日致祭，水旱亦往祷焉。 ’ 二 生活 中的犁耙农会 在此后的 “按”中，倪蜕虽然根据张志淳的记载和 自 ——农业文 明之交易活动 己的认识否定了大官、小官为归仁、归义二人，然而， 虽然我们已经知道历史上的大官庙会就是我 拨开岁月的迷雾浓烟，抛开历史上的争论与陈见，我 们今天的哀牢犁耙会，但是，现实的情况却足以表 们可以清晰地看出，今天的哀牢犁耙会其最初时祭 明，大官庙会的祭祀性质如今已荡然无存 ，而是呈 祀活动的实质：“土人立庙祀之”，无论祭祀谁人，则 现出农业文明背景下之交易活动的面貌。无论严格 其祭祀的性质已显而易见，又 “水旱亦往祷焉”更足