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解读历史文化对中外都城的影响 于希贤 北京大学教授、博士生导师 一、历史文化与北京的城市规划 各位朋友，下面我们大家可以看一看，这个元大都这个北京的核心地区。这个是太液池，这个是人工堆的万岁山，这个是筒子河，这个刚刚我给大家介绍的是根据《元一统志》它这个保障方长治是什么？它是根据《日下旧闻考》引的《元一统志》这本书的，所以这个是可靠的。那么，这张图就是西山五大都城，当时新建元大都的时候把西山的森林砍伐了，顺势和河流下来，这个是卢沟桥，这些都是这些建元大都的木材。这张图是当中在设计国都城市它是“上法微垣，屹峙禁城……象黄道以启途，仿紫极而建庭”。它是用北斗七星来，为什么故宫是紫颜色的，它就是象征天上的紫薇星。它的根据是什么呢？从汉代的汉化开始，就是天上亿万颗行星都是一年四季在运动的，在旋转的，唯独有一颗星是作为天球的中心，大家看起来它好象是不动的，所有的星星都是围绕着它转的，这个中心就是我们国都城市、帝王所居住的宫殿，它是用这样的“象黄道以启途，施紫极而建庭”，它是有这样的规划设计的思想。那这个规划设计思想天安门皇帝下诏令的时候，天安门是干什么的？它就是证明一个精确，木制的凤凰，凤凰的嘴里面它夹着衔着皇帝的诏书，然后文武百官就跪在这个泾水河的旁边，然后这个太监就徐徐地把这个鸟从天安门上把它放下来，放下来以后下面有一个大臣把它接住，接住以后再打开向天下颁布，这就是有一定法天象地的办法。把天安门是作为皇帝下诏令的一个办法，把这个诏书这么放下来，放下来以后号召天下，昭告天下。 这张图是大兴门，大兴门就是国门，明朝叫大明门，清朝叫大兴门。完了国民党时期叫中华门，这个中华门的名字一直延续到毛主席纪念堂，把中华门拆掉之前，这个是700年来中国的国门。就是我们过去派大使出使访问在哪里送别？在国门送别。那每一个国家都有象征着自己国家的这个国宝。法国的凯旋门，德国的勃兰登堡门，开罗都尉胜利门，俄罗斯的利国门，它都有一个象征着自己国家脸面门，就象征着脸面的门，这个门是一个迎往送来，客人来了到大门口，它是这样一个国门。这个是大兴门前，这个是在这个朝廷清代朝见皇帝的时候具有的一些礼仪。 这个是西直门，西直门我到北京来，1978年我到北京来，北京念研究生的时候这个西直门还没有拆，后来才拆掉的。这个是北京的一个这个它有长城，有居庸关，这边是沧海，这个是坛庙，这个是明朝末年、清朝初期、清朝整个北京城像一个“品”字型的城墙。这个是明朝的在国门面前迎送宾客的一个图像。这个大家都知道这是天坛，祭天的地方。中国只有一个人可以和上天对话就是皇帝，他是代表意识形态的最好首领。一个国家、一个社会要安定必须要有三个层次的建设，第一个层次建设就是国家的最高的哲学宗教层次。意识形态，意识形态的最高层次，就是意识形态比如我们颐和园它的靠山就是宗教的寺庙，它是靠作为它的精神的支柱就是那个藏传佛教。第二个是现实的这个朝廷办公的地方。就是靠文化艺术语言。第三个层次就是建筑文化，建设文化。所以一个城市的规划设计也好它是在一个什么思想指导之下，它要引导这个社会走向什么方向是要靠它的城市面貌每天做无声的誓言来引领这个社会在走的。 这是太和门，这是金雀关照，就是太和门、太和殿，是金山要看步步高，金水桥就是天安门、天安门太和门，要内金水桥，就是城市它的中轴线，中轴线就像一个人的脊梁骨，所以古都北京的脊梁骨就是它的中轴线。中轴线是到了清代就是自景山而止。景山以北的轴线和景山以南的轴线是错开来的。这个是表示中国文化阴阳不能对接。极地天空是不能装神弄鬼，人是神、神是神，那么在世界上精神信仰当中，有的人就相信魔鬼神，甚至他见过，他做梦或者是他碰到过，醒着的时候他碰到过，这样的人很多来跟我说的。有的人不相信有鬼神，是骗人的。那么，中国文化是祭如在，祭神如神在，不管你相信有鬼神的也好，不相信有鬼神的也好都可以去祭拜这个神灵，但是祭拜了之后敬鬼神而远之，人神分离，人是人生活的世界，神是神生活的世界，这一点和西方文化是不相同的，所以不能把鬼神请到你的卧室，请到你的这个来跟你住在一起，这个是不可以的。要节地开通，划一个区分，人是人，神是神。不管你相信有魔鬼神也好，这个就是儒家文化的精神，也就是中国文化的一个传统形式。 在城市规划设计当中，它就是这样的一个理念。所以在中轴线上应该是把中国的传统建筑的式样、文化、生活方式放在中轴线。在中轴线以外，我们欢迎其他的建筑形式，这个古代白塔寺，白塔寺它是外来的建设的文化，可以在北京建设，它是体现了中国民族文化多样性的一个表现，但是不可以把这个外来的文化放在中轴线上，放在祖先牌位上，祖先牌位上，中轴线上就只能是中国的传统的这个地方的，这样的一些建设形式，这个是有区别的。 中国古塔，古塔在印度它的式样也变了，中国化了，中国本来是一个大的圆包，像华表一样高出来。到