春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合(上).pdfVIP

维普资讯 2003年第 4期 南开学报 (哲学社会科学版) ·63 · 春秋战国的 “立公灭私 观念与社会整合 (上) 刘 泽 华 (南开大学 中国社会史研究中心，天津 300071) 摘要 ：中国古代的公私观念成型于春秋 战 国时期 。此期 ，“公”、“私”概念 由人称指谓 向社会形态拓 展 。“公”的价值意义与其所表达的社会公共事物与公共关系相联系，把 国家、君主、社会与个人贯通为一 体 。此期又是士人 的私理、私论大行其道 的时代 ，社会关系以私为纽带进行 了空前改组 ，然而，先哲们却 把 “私 ”视为万恶之源 ，进行 了猛烈抨击 。“立公灭私”成为主流意识 ，取消 了“私”的正 当性与合理性 ，形成 了君主、国家与 民间社会 ，公共领域与私人领域 的尖锐对立 ，使 中国社会政治生活 出现 了一个无法解决 的 “公”、“私”悖论 。 “立公灭私”是春秋战国时期公共理性 的高度概括和总体特征 ，它与君主制度互为表 里 ，为专制制度整合社会资源 、控制分配权提供 了理论依据 。 关键词 ：先秦 ；立公灭私 ；社会整合 ；古代思想史 中图分类号 ：K225；K235 文献标识码 ：A 文章编号：1001—4667(2003)04—0063—10 公、私问题是中国历史过程全局性的问题之一 。它关系着社会关系和结构的的整合 ，关系着 国 家 、君主，社会、个人之间关系的价值取向和行为准则 ，关系着社会意识形态的规范和社会道德与价 值体系的核心等重大问题 。由于它的重要 ，因此又关系着政治乃至国家兴衰和命运 。公、私观念的 确定和 “立公灭私”范式的形成基本是在先秦时期 ，因此本文以先秦为限，主要讨论 “立公灭私”这一 理念的形成及其与春秋战国社会整合的关系。以往学者在论述先秦的伦理道德 、政治思想 、义利关 系时，对公、私问题有所涉及 ，但专论甚少 。至于公私与社会进程的关系问题，日本学者沟 口雄三等 以及中国学者王中江与黄克武对公私观念与明清社会关系的变化有开创性的研究，其他时期的几 乎还没有涉及 [1][2][3]。所 以本文只讨论先秦时期的公私观念与社会的关系。 一 、 战国时期 “公、“私由人指 向社会观念 的拓展 甲骨文 中已有 “公”字 ，其义仅指 “先公”或地名 。 “私”字还未见 。 西周时期的 “公”的使用逐渐广泛，从人指而扩展到属于公的物指和事指，并开始发展为有政治 公共性含义的抽象概念。所谓人指 ，即人的身份和个人 。公是高级爵名 ，五等爵之首就是 “公”(天子 是否是爵名 ，有争论 ，这里不论)。同时又是最高的官阶，《易 ·小过 》：“公弋取彼在穴 。”王弼注 ：“公 者 ，臣之极也 。”[4]有些小官也冠 以 “公”，如 “公路”、“公行 ”等 ，是为公侯服务的小官。“公 ”指个人则 是以官爵称人，如周公、召公、鲁公等等。物指是说属于 “公”的各种事物，这类的名称颇杂，如 “公 族”、“公邑”、“公 田”、“公廷 ”、“公堂”、“公所”、“公甸”等等 。事指是指与 “公”相关 的事情 、行为、社会 收稿 日期 ：2003—02—22 作者简介 ：刘泽华 (1935一)，男，河北石家庄人，南开大学中国社会史研究中心教授 ，博士生导师，主要从事 中国古代政治思想史 研究 。 茧 l ．§誊 ，。 l曩凌；t 维普资讯 · 64 · 2003年第 4期 关系等 ，如 “公事”。《诗 ·召南 ·小星》：“肃肃宵征 ，夙夜在公 。”[5]此处 的 “公”字即指 “公事 ”。《诗 · 召南 ·羔羊》：“退而 自公 ，委蛇委蛇 。”[5]此处 的“公”指朝廷 、国家 ，细究 ，也还有公侯 的含义。 “私”在西周是一个表示身份 、