人伦大统赋序.docVIP

人伦大统赋序 [金]张行简 著 夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天，章章可验矣。至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老於是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延於世甚夥，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。 善乎，金尚书张行简《人伦大统赋》与芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领不三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节，文辞华丽而中理，其心亦勤矣，是以初入其门者，未免钻仰之劳，仆触僭窃之非，以鲜闻管见，附注音释其下，仍括诸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使学者有所依藉。然而知面之部分，莫知适从，亦徒劳耳。 　　 面图世传者多指龟为鳌，近获郤阳簿李庭玉所图面部，凡六其部分，行运气色骨法纹痣至真且悉，其义愈明而意愈彰，可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首，庶学者披图按赋，相为表里，决人凶吉如示诸掌，可谓胸中天眼不枯矣，岂无补哉？虽然，获兔鱼必由筌蹄，能乐学必兴其艺，有心于是，而欲齐唐举之肩，接许负之踵，谅亦不能不自此始尔。皇庆二年苍龙癸丑端阳日秋潭薛延年寿之序。 人伦大统赋·卷上 △贵贱定於骨法，忧喜见於形容。 　　〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定於骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。〕 　　△悔吝生於动作作之始，成败在乎决断之中。 　　〔悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。〕 　　△气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。 　　〔气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。〕 　　△颜如冠玉，声若撞钟。 　　〔冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发於丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。〕 　　△四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。 　　〔四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。〕 　　△五官欲其明而正，六府欲其实而充。 　　〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。〕 　　△一官成十年贵显，一府就十载富丰。 　　〔此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。〕 　　△房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。 　　〔唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。〕 　　△英眸兮掣电，豪气兮吐虹。 　　〔英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。〕 　　△若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。 　　〔凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。〕 　　△上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。 　　〔人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老於他乡。〕 　　△惟人禀阴阳之和，肖天地之状。 　　〔人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。〕 　　△足方兮象地於下，头圆兮似天为上。 　　〔足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。〕 　　△音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。 　　〔音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。〕 　　△鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。 　　〔鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。〕 　　△毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。 　　〔毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。〕 　　△欲察人伦，先从额上。 　　〔人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。〕 　　△偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。 　　〔额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。〕 　　△若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。 　　〔伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。〕 　　△右偏母妨，左偏父丧。 　　〔日月角为父母宫，左为日角，右为