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第六章 论中国文学艺术问题 徐志摩论诗 胡鱼一日作诗曰： 人生忧患始读书，思慕贪求与众殊。 秋日独吟叶满径，病年感叹夜悬珠。 成灰蜡炬泪洒地，悟道春蚕丝满腹。 磨砺栖惶损元体，不如归隐浮江湖。 又作一首自由诗《你》： 采集鸟语 你织成诗行 摇响贝壳 你收藏海洋 眼睛―― 开着的小窗 谁将住进 你的绣房？ 一百盏心灯 为你点亮 一百根琴弦 为你弹响 天鹅星的羽毛 孵化太阳 你为太阳―― 化妆 相思 如花的种子 雨花石 美丽如梦想 海岸线飘动着 风运载 彩霞的芬芳 一个故事长在 常青树上 谁把它摘下 ―――品尝？ 胡鱼细细斟酌，觉得古诗、新诗各有所长，但仔细探讨其道，发现它与当时的经济背景、生产方式以及建立在此基础上的思想特点和文化传统密不可分。中国古代诗歌就深深地扎根于中国的农业文化和中华民族性之中。于是，胡鱼利用超时空声像机与“才子”徐志摩联系，俩人就中国古诗词的特点在北京奇真斋畅谈。 徐志摩因昨晚约会没见到情人眉而沮丧，他从来不掩饰自己的情感，苦笑着吟诗道：“如此星辰非昨夜，为谁风露立终宵”，胡鱼用海涅的诗打趣说：“你那诗歌中的魔魇将会向她哀告，向她倾诉，用爱的嘘息，以及爱的痛苦”，徐志摩无奈地一笑。 谈到古代诗词，徐志摩说：“中国诗词重抒情轻叙事。受儒家哲学的影响，古诗词多是士大夫和知识分子表达平治天下的志向和发泄仕途失意的牢骚之作，因此，抒情性很强。如唐寅之‘名不显时心不朽，再挑灯火看文章’，陈子昂之‘感时思报国，拔剑起蒿莱’，洪秀全之‘展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏’，黄炎培之‘闭门忍听千家哭，袖手何曾万念灰’等等都是儒家情怀的抒发；又如屈原之‘黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名’，李白之‘弹剑作歌奏苦声，曳居王门不称情’，陆游之‘万事只能催白发，百年终是卧荒丘’，唐寅之‘但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前’等等，都直接或间接地抒发了不平之胸臆。即使象著名的叙事诗「孔雀东南飞」、「木兰辞」也是有着浓重的抒情色彩的。而西方的诗歌，如荷马的「伊里亚特」和「奥德赛」，但丁的「神曲」，歌德的「浮士德」，拜伦的「唐·璜」以及现代诗人艾略特的「荒原」，都偏重于叙述一个神奇、精彩的故事”。 “这么说，西方人不重视诗歌的抒情性罗？”胡鱼问。 “不是的！恰恰相反，西方自由诗的抒情性极强，不过，由于诗体的自由，其容量、内涵也极大。如「荒原」的‘死者葬仪’章写道： 四月是最残忍的一个月，荒地上 长着丁香，把回忆和欲望 参合在一起，又让春雨 催促那些迟钝的根芽 冬天使我们温暖，大地 被助人遗忘的雪覆盖着，又叫 枯干的球根提供少许生命 夏天来得出人意料，在下阵雨的时候…… 这里抒情性很强，但艾略特说：‘诗不是放纵感情，而是逃避感情’，因此，他反对赤裸裸的浪漫主义抒情方法