QZZN言语理解测试第五期.docVIP

02.16 QZZN言语理解测试第五期答案整理 1.彼特拉克有一句名言：“哲学啊，你是贫困地光着身子走进来的。”尼采也曾在相同意义上建议，不给哲学家发薪金，让他们在野地上生长，藉此赶走那些想靠哲学牟利的假哲学家。这段话不支持的观点是：A彼特拉克的建议与尼采不谋而合；B尼采主张哲学家义务为哲学服务；C社会上存在一群为自己牟利的哲学家；D哲学家功利心很重；尼采也曾在相同意义上建议不给哲学家发薪金，让他们在野地上生长那些想靠哲学牟利的假哲学家D犯了以局部代整体的错误，文章说的是一些，而不是哲学家这个类别是牟利的2.一个世纪前，张之洞为清朝廷拟定大学章程，视哲学为无用之学科，在大学课程中予以削除，青年王国维即撰文指出：“以功用论哲学，则哲学之价值失。哲学之所以有价值者，正以其超出乎利用之范围故也。且夫人类岂徒为利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知识焉，有感情焉。感情之最高之满足，必求之文学、美术。知识之最高之满足，必求诸哲学。”这段话支持了这样的观点：A张之洞看问题鼠目寸光；B王国维面对权贵正直敢言；C哲学高于文学、美学；D轻视哲学无疑是目光短浅之举；本段话以一个小故事来说明哲学不可废弃，A、B的说法都停留在对原文肤浅的认识之上，C文章只说“人于生活之欲外，有知识焉，有感情焉。感情之最高之满足，必求之文学、美术。知识之最高之满足，必求诸哲学。3.近来关于禅学的书大行其道。走进书店，这类书林林总总，大约不下百十种吧。不过令人失望的是，这些书绝大多数是把禅宗的公案写成一个个故事，或稍加渲染，或略作解说，在漂亮装潢的外衣下，掩盖不住的是内容的浮泛和浅陋。真实目的只有一个，不是为了介绍禅学，而是把两只眼睛紧紧盯住市场。能够准确复述原文的一句是：A禅学市场表面繁荣B市面上的禅学书籍构思浅显，内容粗糙；C禅学一旦沾染铜臭就庸俗之极；D有关禅学的书籍在市场上销路很不错；B、C、D都只说了文段的一个方面，不够全面4.如果我们对没有见过大海，又不会有机会见到大海的人，拿起一杯水，再滴入几滴蓝墨水，告诉他，大海就是这个样子，或许勉强说得通。如果大海就在眼前汹涌，铺展着，溅起雪白的浪花，我们还要用一杯水来代替大海，就不仅仅是滑稽可笑，而是令人悲哀了。这段话支持了这样一个观点:A不要欺骗没见过大海的人；B说话前要先分清自身所处的环境；C做事情要讲究实事求是；D用一杯水代替大海是可悲的；A、D都；B，与C相比原没有C能够点题5.媒体的职责是高扬社会主旋律，积极宣传与社会发展、文明进步和谐一致的事件，而非一味地去搬弄一些网络“红人”、明星的花边新闻无谓的进行炒作。对媒体来说，坚守职业道德、守住精神家园最重要。这段话反映了：A存在恶意炒作新闻的媒体；B媒体要守本分；C炒作花边新闻破坏社会和谐；D有必要让某些媒体清醒一下，明确自身职责；本文意在说明有些媒体的浮躁行为，希望其能重拾职业操守6.科学家经过观察发现，大象死了以后，很快就被其他动物所分食了。因为象群一般要流动数十里甚至近百里寻找足够的食物，年老和患病的象追随象群感到吃力，就脱离了象群，去找隐蔽的地方藏身，悄然死去。如果遇到热带的大雨或河水泛滥，尸骨和象牙也可能被洪水冲散，或隐于泥沙。此外，热带成群的腐食者如鬣狗、豺、兀鹰等，用不了两天，就会把象的尸体分食净，甚至连象牙也难免被豪猪所啮噬。即使有留下的象牙，也会因炎热、潮湿而被腐蚀掉。 能够准确复述原文的一句是：A大象死后尸体很快就消失了；B科学家取得的有关大象死后情况的新发现；C气候、肉食动物等因素影响着大象尸体的保存状况；D大象死后的尸体被处理的情况很复杂；A、B都比较笼统，D原文的意思不是说情况复杂，目的在于揭示多重因素使得大象尸体保存很困难7 .响尾蛇和蝮蛇一类的蛇，它们的“热眼”都长在眼睛和鼻孔之间，叫颊窝的地方。颊窝一般深5毫米，只有一粒米那么长。这个颊窝是个喇叭形，喇叭口斜向朝前，其间被一片薄膜分成内外两个部分。里面的部分有一个细管与外界相通，所以里面的温度和蛇所在的周围环境的温度是一样的。而外面的那部分却是一个热收集器，喇叭口所对的方向如果有热的物体，红外线就经过这里照射到薄膜的外侧一面。下列叙述有误的是：A颊窝的具体位置在眼睛与鼻孔之间的区域；B颊窝呈喇叭形状，喇叭口正面朝前；C喇叭口其间被薄膜分隔，分为两部分；D喇叭口外部功能在于收集热量信息；喇叭口斜向朝前8.七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学