关于羽人缘起、信仰及传播诸问题.pdfVIP

中国 ·包头 职大学报 2008年第2期 编者按： 《楚辞 ·远游》 日： “仍羽人于丹丘兮，留不死 之旧乡。”如 何准确理解这两 句诗意，一直是个难题。考古专 家邵学 海先生以丰 富的文献 资料和考古发现．详细梳理了 “羽人 ”发生、发展、传播和 融合的过程，对 于人们欣赏楚辞大有裨益，故本 刊特别 约请并予发表。 关 于 羽 人 缘 起 、 信 仰 及 传 播 诸 问 题 邵学海 ( 湖北省社会科学 院，湖北省 武汉市430077) 摘要：羽人是中国文化 的产物 ，有悠久 的历史 。羽人缘起东夷 ，脱胎于 图腾教 的萨满信仰 。经过黄帝与蚩尤的东西之战 和 “禹征三苗 ”等南北之 战，东方神话系统之羽化追求，已经传播到南部和西部腹地。神格羽人转 向仙化，大致经历了两个 阶 段 ：意识萌生阶段和丰富的准成熟阶段 。至东周，已是地地道道 的仙格羽人 。汉代羽人是前道教 中成熟 了的仙格羽人。至魏 晋．羽人成为仙人、仙客的代指。 关键词 ：羽人 ；籍属 ；传播 ；融合 中图分类号：K879 文献标识码：A 文章编号：167 1-- 1440( 2008) 0 1—0006- -06 不论文化史还是艺术史 ．羽人⋯都是前道教文化 中一个重要角 下葬年代约 当前3 50至前33 0年之间。据研究，这2 0年恰是屈原青少年 色 ．它从宗教学角度，真实地反映r 中华 民族 自新石器时代至文 明早 时期 “’。该墓出土漆木器计177件，其中首次出现在东周南方墓中 的有 期的思想历程，并且为我们探索 中国文化轴心时代 民众的意识与观 凤鸟羽人、神树．凤 鸟莲花豆和蟾蜍 等。经整理，凤 鸟羽人和蟾蜍实 际 念，重建屈原时代社会文化背景 ，提供 了重要材料。近三十年来的 田 上下相配．即羽人立 于凤鸟上 ，凤鸟插入蟾蜍背上。从功用上看，蟾蜍 野新发 现证明，羽人是中 国文化的产 物，且有 悠久的历 史。 实是风鸟羽人的基座6 ’。 一、羽人 的神籍 上述三 例羽人图像标本，分属殷墟 中期、殷 墟晚期、东周时期 。假 观堂先生认为 ：除了对 图像 的象征性作一般意义 的开掘，以及根 如 以汉代羽人为前道教文化的成熟模式，那么殷墟 中期和晚期 的羽 据古器 出土 的地理坐标以揭示前道教文化 的行迹 ，尚需文献展开历 人 图像应该较为接近原始状态 ，带有萨满教痕迹．刚刚摆脱原始军事 史背景．以解 譬如思想观念，宗教信仰，文化源流方面的问题。兹借 此 民主制 的残余二而东周时期的羽人，可视为羽人图像演变的中间环 两重证据清、梳 理羽人的历史。 节。根据 上述考古新发 现．再加上历 史文献，我们 可以摘清以下 几点： 20 世纪八十年代 以后出土 ，下葬年代早于及相当于战国早 中期 首先，羽人缘 自岛夷 。 的 “羽人 ”古器主要如下： 《尚书 ·禹贡》谓： “淮、惟扬州 ⋯⋯岛夷卉服⋯⋯沿于江、海，达 i 、1989年江 西新干 大洋洲发掘约 当殷墟 中期的土坑 竖穴墓， 《商 于淮 ，泗 ”。山东大汶 口文化陶尊上以及良诸文化玉器上典型 的刻画 代新干大墓》认为 ，其属性是赣江流域一支与殷商文明并行发展 的土 符，是这个民族的族徽或纹章．李学勤 释为 “炅山”。两种图形分别描绘 著青铜文化．政治实体为与 中原王朝并存 的地方政权，墓主可能是这 鸟立在祭坛上 ，或者太阳、月亮升起在 祭坛上的情景”’。此 岛夷生存的 一政权 的统治者或其家族成员1 210出土遗物中有玉质羽人形佩饰一 区域．大体在今山东半岛至杭州湾，包括江、海、淮、泗的范围”’。岛夷 件．据照片和线描 图：羽人为棕褐色 ．鸟头人身，眼为该时代常见的 又称鸟夷。