从与胡塞尔的先验现象学比较的角度解读海德格尔的《存有与时间》.pdfVIP

第 l卷 第 3期 哲 学 分 析 Vo1．1．No．3 2010 年 10月 PhilosophicalAnalysis 0ct．．2010 从与胡塞尔的先验现象学比较的角度 解读海德格尔的 《存有与时间》 张庆 熊 摘 要 ：海德格 尔的 《存有与时间》是对胡塞尔的先验现象学的继承和批判。 《存有与时 间》中虽然 出现 了很 多新的哲学词汇，但熟悉胡塞尔的学者会发现它们在 胡塞尔那里有相 对应的用语 ．如 ：“此在 ”(Dasein)与 “先验 自我 ”(transzendentaleEgo)，“此在的结构 ”与 “意向 性的结构”，“我操劳”(sorgen)与 “我思”(cogito)。在这篇文章 中，我试图把这种关系揭示 出 来 ，以便读者能更好地理解海德格尔的 《存有与时间》的思想脉络 。 关键词 ：海德格尔；胡塞尔；《存有与时间》；先验现象学 中图分类号 ：B516．54 文献标志码 ：A 文章编号 ：2095—0047(2010)03—0063—16 马丁 ·海德格尔 (MartinHeidegger，1889--1976)的 《存有与时间》(SeinundZeit)是献 给胡塞尔的。①这不仅出于对胡塞尔的尊敬和友谊 ，更重要的是在提请人们注意他们间思 想上的一种特殊关联。我读 《存有与时问》的时候感到这本书的思路既来 自胡塞尔又针对 胡塞尔 ，它是对胡塞尔的先验现象学的继承和批判。 《存有与时间》中虽然出现了很多新 的哲学词汇，但熟悉胡塞尔的人会发现它们在胡塞尔那里都有相对应的词汇 ，如：“此在” (Dasein)与 “先验 自我”(transzendentaleEgo)相对应，“此在的结构”与 “意向性的结构”相 对应 ，此在的 “操劳”(Sorgen)与 “我思”(cogito)相对应 。从海德格尔的早期讲稿看 ，他往往 作者简介 ：张庆熊 ，复旦大学哲学学院教授 。 ① 参见 MartinHeidegger，SeinundZeit，Ttibingen：MaxNiemeyerVeHag(NeunzehnteAuflage)，2006，S．V。 中译 本参照海德格尔 ：存《在与时间》，陈嘉映、王庆节译 ，北京 ：生活 ·读书 ·新知三联书店 ，扉页 。有关 “Sein”、 “Seiendes”、“Dasein”、O“ntologie”这几个德文词 的中文翻译 ，在 中国学术界颇有争议 。陈嘉映、王庆节把它们分 别译为 存“在 ”、存“在者”、“此在”、“存在论”。王路、俞宣孟主张把它们分别译为 “是”、“是者 ”、此“是”、“是论 ”。 王路 、俞宣盂的基本理 由是 “Sein”的含义要 比“存在”丰 富，它不仅表示 存“在”，而且表示具有这样或那样 的规 定性 (属性 、特征 、状态 、关系、行为 、倾 向等)。如在 “上帝存在 ”、“地球存在 ”、“这个杯子是银做的”、“这本书是我 的”这 4个句子 中．都用到 “Sein”的第三人称单数 “ist”，但它的意思都不一样 ，有 的是在表示 存“在”，有的是在表 示具有某种属性 。处在某种关系 中等 。我认为 ，这两种译法都有缺陷。前者 的缺陷是中文 “存在”不含有 “是 ”(表 示具有属性 、关系等规定性)的意思 ，后者的缺陷是 中文 “是 ”不含有存在的意思 。中文 “是 ”几乎没有单独作为谓 词使用 的。在 “谁是谁非 ”的句子 中，“是”不是表示 “存在”，而是表示 “正确 ”或 “有理”。我觉得有一个中文词 “有” 比起 “存在 ”和 “是 ”更接近 “Sein”，因为 “有 ”不仅表示 “存在”，而且表示具有这样或那样的规定性 。我们可 以问： “有没有上帝?”“有没有地球?”。说 “有上帝 ”、“有地球 ”，与说 “上帝存在”、“地球存在”的意思是一样的。 “这个杯 子是银做 的”表示 “这个杯子有银做的属性 ”，“这本书是我 的”表示 “这本书有属于我的关系”。而且 ，“有”是一个古 已有之的重要哲学概念，它出现在 中国经典的哲学著作老子的 道《德经》中。据我所知，在 《道德经》的众多德文译 本中，这个作为哲学概念 的 “有”大都被翻译为 “Sein”。存在主义哲学家雅斯贝斯在 《大哲学家》中