取譬 国外汉学家对《 老子》 的一种解析方式.pdfVIP

维普资讯 2003年 8月 西北大学学报 (哲学社会科学版 ) Aug．，2003 第 33卷 第 3期 JournalofNorthwestUniversity(SocialScience) Vo1． 33 No．3 【中国思想史 】 取譬 ：国外汉学家对 老子 》的一种解读方式 张娟芳 (西北大学 中国思想文化研 究所 ，陕西 西安 710069) 摘 要 ：介 绍并剖析 了三位 汉学 家对 《老子 》的比喻性 阐释 ，得 出 了三 者在 否 定 “自我”意识 ，强 调 “自然”，肯定 《老子 》的永恒价值 方 面具有一致 性的结论。 关键 词 ：取譬 ；“自我 ”意识 ；“自然”；永恒价值 中图分类号 ：B223．1 文献标识 码 ：A 文章编号 ：1000—2731(2003)03—0056—04 许慎 《说文解字 》：“譬 ，谕 也 。”取譬就是 以某物 解读 《老子 》的最佳方式是通过 比喻 ，而他则将老子 作 比喻的意思 。以比喻表达思想在 《老子 》中较为常 之 “道”比作 田野 。 见 。 亨利克斯首先强调 ，他所说 的田野是一块 自然 “譬道之在天下 ，犹川谷之於江海。”(第 32章) 的田野 ，一块无人 开垦照料 的田野 ，一块野草野花 自 “治大国，若 烹小鲜 。”(第 60章) 生 自灭 的 田野 ，而不是农 民种植庄稼的 田野 。在这个 “江海 之所 以能为百谷 王者 ，以其善 下之 ，故能 比喻 中，老子的 “道 ”被看作 “田野 ”，“万物”则被看作 为百谷王 。是 以圣人欲上 民 ，必 以言下之 ；欲先 民 ，必 “春夏秋冬 四季 中生生灭灭 的野 草野花 ”。 以身后之 。”(第 66章) “冬季 时 ，这块 田野 一片沉寂 ，光秃秃 的，有时会 “天之道 ．其犹张 弓欤?高者抑之 ，下者举之 ；有 有 白雪覆盖 ，因为在这一季 ，没有生命 的迹象 。然而 ， 余者损之 ．不足者补之 。天之道 ，损有余而补不足 。” 到了春季 ，这块 田野焕然 一新 ：冬季时的沉 寂被各 种 (第 77章) 各样 的花草 的生机代替 ，每种花在颜色、形状 、大小 以川I谷与江海 的关系作 比喻表达对道 与天下万 上都是独一无二 的，正如每一种花 中的每一朵花都 物 的关系的看法 ．以烹小鲜 比喻治大国．以江海之所 是独一无二 的一样 。面对这一片生机 ，你将会 明白， 以能成 为百谷王作 比喻表达对圣人如何能成 为万 民 冬季其实并不是毫无生命力 。相反 ，这一季 ，万物的 之王 的看 法 ，以张 弓之道 作 比喻说 明天之 道 的损 有 根芽是在沉寂 中被孕育 。 田野 的工作没有 因为花草 余而补不足 ．都是取譬 。那么 ，这种取譬 的现象在 《老 的出现而终结 ，一整个夏季 ，它滋养着所有花草 ，给 子 》中仅是 一种满 足语言表达上形象化 、清晰化需求 它们提供矿物质和水分 以促进它们 的生长 。滋养花 的手段 呢，还是迫于 “道 ”与 “名 ”的本性 (“道可道 ，非 草 时 ，它没有偏见 ，没有偏爱 ，所有花草平等享受着 常道 ．名可 名 ，非常 名 ”)而不能不采用 的表 达方式 ? 来 自它 的润泽 ；它 也不控制花草生 长成熟的过程 ，各 一 些国外汉学家认为取譬是讲 “道”的必要手段 。在 种花草都 以 自己的方式经历 自己的生命历程 ；它不 他们看来 ．老子 的 “道”是通过 比喻性语 言间接传达 居功 ，