梁漱溟乡村建设理论研究.pdfVIP

摘要 1840 年后,国门打开,西方文化东渐,传统中国社会结构解体.新社会结构没 有确立.国家混乱,经济衰退,特别是农村经济崩溃和广大农民破产.许多仁人志 士希望寻求一条民族独立,国家富强的救国之道.20世纪 20,30年代在全国兴起 了众多轰轰烈烈的乡村建设运动.梁漱溟便是其中杰出的代表. 其他的乡村建设运动大多关注某一特定问题,例如乡村教育,乡村卫生等.最 多只是头痛医头,脚痛医脚的罢了.梁漱溟却站在中西文化比较的高度看待中国 的社会问题.他认为中国当时的问题不是别的问题,而是文化失调的问题.梁漱 溟是文化多元主义者.他最初关注的是文化问题，他认为中国和西方文化是不同 的,是路向上的不同.文化路向的不同决定了文化的多样性,文化问题的落实的 关键在社会生活和制度.因为文化是生活的样式,所以文化的多样决定了人们生 活样式的多样性,决定了社会制度的多样性.梁漱溟对现代化进行了反思,他认 为现代化的进程和发展模式应该和文化多元相一致,现代化模式由文化决定.中 国的现代化模式应由中国文化决定,不应照抄照搬西方模式.应结合中国的具体 走中国式的现代化道路,乡村建设就是中国式的现代化过程.乡村建设也是复兴 中国文化的必由之路. 在传统中国社会,儒学是主流意识形态.儒学是制度建构和社会运行的指导 方针.通过儒家制度化和制度儒家化,儒学和传统中国社会结构紧紧结合在一起. 但随着西方文化的传入,传统社会结构的逐渐瓦解,儒学的正统地位和合法性逐 渐受到质疑,到五四新文化运动儒学成了反动,落后的东西,被认为是中国落后 的罪魁祸首.激进的知识分子要“打到孔家店”.持文化多元主义的梁漱溟同情 儒学,反对彻底抛弃传统文化.他认为中国文化会在未来复兴.他试图通过儒家 思想指导乡村建设,通过儒家制度化重建的过程来来为儒学在现实社会找到存 在的基础.他试图建立一个儒家精神的现代大同社会.最终却因为理论自身的不 完备和动荡的时局而失败. 透过考察梁漱溟的乡村建设运动,从文化理论的高度看,我们可以更清楚的 认识他的独特的文化理论.也可以更清楚地认识到在制度化儒家解体后,儒学以 何种方式继续存在和如何影响当代中国人的精神和生活.从现实意义来看,乡村 建设的方针和设想对当代中国解决“三农”问题有一定的借鉴意义. 关键词: 乡村建设 ;文化理论 ;制度化儒家