周易的基础知识.pptVIP

八卦 陽爻去而陰爻來叫“消”，陰爻去而陽爻來叫“息”。如由初爻至上爻循序“消息”，則成十二消息卦。 八卦 4、互體(互卦) 互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。即由二、三、四爻組成新的內卦(叫下互)，由三、四、五爻組成新的外卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦，既濟與未濟互為互卦。 八卦 5、錯卦（旁通） 錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而形成的兩個陰陽爻完全相反的卦。如：乾與坤旁通，等等。六十四卦全部可以交錯而成三十二對錯卦。 八卦 6、綜卦（反卦、覆卦、反易、倒象） 綜卦，指由六個爻畫顛倒（所謂“覆”）而成的新卦形。如：屯卦覆為蒙卦，等等。 八卦 綜觀六十四卦，可分三組綜卦： A. 自綜卦（即顛倒後卦形不變）有八個：乾，坤，坎，离，中孚，小過，大過，頤。 B.一般綜卦有二十八對。 C.錯綜卦有四對：泰—否，隨—蠱，漸—歸妹，既濟—未濟。 八卦 7、體用 爻動，是卦變的標誌。有卦變，則有本卦和變卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有體用之別。 一般認為，無動爻（或少動爻）卦為體卦，表徵自己；有爻動（或多動爻）卦為用卦，表徵他人或事。卦宜體克用，不宜用克體；宜用生體，不宜體生用；若體用比和（上下卦五行相同）則吉。 易傳 傳部分，含闡釋 《周易》經文的十篇專論。 這些解經之論，包括 《彖傳》上下，《象傳》上下，《文言傳》，《繫辭傳》上下，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》等七種十篇。 這十篇的創作宗旨，均在解說 經文大義，漢代人合稱之為《十翼》，後世亦統謂為《易傳》。 易傳 1．《彖傳》 隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭及一卦大旨。彖字之義，猶言斷，謂斷定一卦之義。 易傳 《彖傳》闡釋卦名、卦辭、卦義的體例，往往取上下卦象、主爻爻象為說，多能指明每卦中的為主之爻，而以簡約明瞭的文字論斷該卦主旨。 易傳 2．《象傳》 也隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象。其中釋卦象者每卦一則，共六十四則，稱 《大象傳》；釋爻象者每爻一則，共三百八十四則（《乾》、《坤》兩卦多出“用九”、“用六”文辭之象，若合計入，即有三百八十六則），稱《小象傳》。 易傳 “象”字之義，猶言 “形象”、 “象徵”。《大象傳》的體例，是先釋每卦上下象相重之旨，然後從重卦的卦象中推衍出切近人事的象徵意義，文辭多取“君子”的言行、道德為喻。 易傳 如《損》卦的 《大象傳》稱 山下有澤、損、君子以懲忿窒欲，即表明該卦上艮為山、下兌為澤，有 損澤益山、損下益上之象，君子當效法此象，時時懲戒忿怒、抑止邪欲、自損不善。 易傳 《小象傳》的體例，是根據每爻的性質、處位特點，分析爻義吉凶利弊之所以然。 如《明夷》卦六二爻《小象傳》曰：六二之吉，順以則也，即指明此爻柔順中正，不違法則，故獲吉祥。 易傳 《象傳》以言簡意明的文辭，逐卦逐爻地解說六十四卦、三百八十四爻的立象所在，使 《周易》經文的象徵意趣有了比較整齊劃一的闡說。 易傳 3．《文言傳》 分前後兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的象徵意旨，故前節稱 《乾文言》，後節稱 《坤文言》。 “文言”兩字之義，即謂 “文飾 《乾》、《坤》兩卦之言”。 易傳 《文言傳》所闡發 《乾》、《坤》的卦辭與爻辭的意義，是在這兩卦 《彖傳》、《象傳》的基礎上作出進一步的拓展，故其文意至為深刻詳明而廣為引申旁通。 易傳 至於為甚麼《文言傳》只釋 《乾》、《坤》兩卦，不涉其它各卦？朱熹的 《周易本義》認為：這是衍發 《彖傳》、《象傳》之意，以盡《乾》、《坤》兩卦的義蘊；而其餘六十二卦之說，即可依此例類推。 易傳 4．《繫辭傳》 因其篇幅較長，分為上下兩篇，前篇稱《繫辭上傳》，後篇稱《繫辭下傳》。 《繫辭傳》說六十四卦經文要領，條貫卦爻辭之基本義理。因此， 《繫辭傳》可視為早期的 《易》義通論。 易傳 文中對 《周易》“經”文的各方面內容作了較為全面、可取的辨析、闡發，有助於後人理解八卦、六十四卦及卦爻辭的通常義例。 易傳 其中有對 《周易)作者、成書年代的推測，有對《周易》 觀物取象創作方法的追述，或辨陰陽之理，或釋八卦之象，或疏解乾坤要旨，或展示《易》筮略例，并穿插解說了十九則爻辭的象徵意義。 易傳 當然，《繫辭傳》在通說 《易》義的過程中，也充分表露了作者的哲學觀點；但就其創作宗旨分析，這些哲學觀點，又無不歸趨於《易》理範疇。 易傳 5．《說卦傳》 是闡說八卦取象大例的專論。全文先追述作《易》者用蓍草演卦的歷史；再申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 先天、後天方位）；然後集中說明八卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今天理解、探討《易》象產生及推展的重要資料。 易傳 其中言及八卦的最基本象例；乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤；以及與之相對應的八種大體不變的象徵意義：