周易的魅力.pptVIP

经典共读·《周易》的奥秘 “ 轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯所提出的概念，也译为“枢纽阶段”。在公元前800年至公元前200年之间，世界上几个重要的 民族都出现了自己伟大的精神领袖和精神导师，包括印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，还有古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，中国的孔子，老子，孟子等等。 一、何为《周易》 周有两个含义:其一,“周”是指“周普无所备”即普遍，包含一切。其二，“周” 指周朝。东汉·郑玄注《周礼》采用此意，因为《周易》是在周朝形成的。唐·孔颖达在《周易正义》序文里说，周易称周，取岐阳地名，岐阳为周朝发源地。 易为古代占筮用书的通称,在《周礼·大卜》 中记载:“大卜掌易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。汉·许慎在《说文解字》中写道:“易，蜥蜴，蝘蜒，守宫也,象也”。或曰:“日月为易，象阴阳，一曰从勿”。后人说：“易有三易，变易， 简易，不易”。 从《易经》的作者来看:“易更三圣”。传说伏羲根据河图、洛书画出八卦，演绎八卦的就是周文王，而发扬易学精要的，是孔子。 “古者包牺氏之王于天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”——《易·系词下》 《易传》共7种10篇，包括： 《文言传》 《说卦传》 《序卦传》 《杂卦传》 《彖传》上下篇 《象传》上下篇 《系辞传》上下篇 所谓“经”者，经者常也，“经”就是“总这样”，也叫做“经常”，“恒常”。南北朝·刘勰《文心雕龙》：“恒久之至道”，“不刊之鸿数”。 “传”就是对“经”的解释，发挥和补充。 —乾，元亨利贞 —元年春王三月。三月，公及邾仪 父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢 先在甲骨或兽骨上钻眼，然后放到火里面烧，烧的时候，钻了眼的骨会有裂纹，还会“扑扑扑”的响，所以叫“卜”，占呢？就是察看，看什么呢？看裂纹的走向和形状，然后把这个占卜的结果，将文字刻在龟甲或兽骨的裂纹旁边，这样的文字就叫“甲骨文”。 《周易》全书共64篇，分上下两篇，上篇1~30卦，下篇31~64卦。 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 二、《周易》的影响 （1）自强不息，厚德载物的精神 “大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”——《乾·文言》 即以天德的“刚健中正”来提升人的德行。 即刚健自强的品德，奋进拼搏的品 德，正气浩然的品德和中正不阿的品德。刚健自强是一种自尊和自信，自强和自立，它是对价值理想的坚定信念和不懈追求，奋进拼搏即是一种“愚公移山”的精神品德，也是“人不堪其忧，回也不改其乐”的纯诚心志，浩然正气是一种正直士大夫的精神品格，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”的精神。 （2）创新变通，生生不息的精神 “《易》之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适”——《易·系辞下》 一阴一阳谓之道，处在不断变化之中，阳刚阴柔相互变易，人们不可死抱住教条，原则不变，而应该适应阳刚阴柔的变易。 变易的形式有二：一是变，二是通。 为了保持一些长久的变通，就必须有一些基础作为条件： ①日新之谓盛德。孔颖达疏曰：“其德日日增新”。日新就是不断有新事物，新生命，新面貌，新科技的出现。为此，必须不断创新，无创新，哪来的更新换代？德若得讲，便可内得于己，外得于人。内得于己就是要提高自己的文化，道德，精神，才能有更大的收获。外得于人，只有博施济民，给予别人，自己也会得到。如何做到变通日新，生生不息？即“与时偕行”终日勤勉不懈，夜间反省似有危历，这样才能做到“与时偕行”。 ②物极必反，相反相成。《易》穷则变，“穷”即到了顶端，极点，就要像相反的方向转化。进而不止，必有败退；存不自警，必遭覆亡；贪得无厌，必生厚丧。“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以安身而国家可保也”——《易·系辞下》。 （3）保和太和的和谐精神 “是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”——《易·说卦》和谐是中华民族文化的首要价值和精髓。《乾·彖》云：“乾道变化，各