周易》与中国古代文化 之.pptVIP

《周易》与中国古代文化 之 《周易》中的治国之道和个人道德修养 一 周易简介 一、周易简介 一、阴阳 由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”， 八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 二、周易中的治国之道 《汉书·艺文志》 “王教之典籍” （一）天道与人心相应，君位系于下民 “效天”和“顺天”。 《坤·文言传》说：“坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣， 由辨之不平辨也。” “明夷” （二）理财正辞，民为立国之本 天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁氏为非曰义。 * 二 周易中的治国之道 三 周易与个人道德修养 《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；” 二、爻： 在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 三、卦 四、八卦 五、六十四卦 《周易正义·序》 “故《易》者，所以断天地，理人伦，而明王道也。” 《系辞传》“天生神物， 圣人则之；天地变化， 圣人效之。” 《观·彖传》又说：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。” 《豫·彖传》说：“天地以顺动，故日月不过，而四时不武。圣人以顺动，则刑罚轻而民服。” 《系辞传》又说： “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。 上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 《象》曰； “初登于天”， 照四国也。 “后入于地”， 失则也。 《革·彖传》说：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时， 大矣哉！ 《观》 九五：观我生，君子无咎。 　　　　《象》曰： “观我生”，观民也。 “理财”，即对国家财政的管理，税收法度必须适中合理。 “正辞”，即一切政令和教化措施必须保持清明。 1、容民畜民 《师·象传》说： 　　　　地中有水，师。君子以容民畜众。 2、保民 　《临·象传》说： 　　　　泽上有水， 临。君子以教思无穷，容保民无疆。 3、悦民 《兑·彖传》说： 　　　　兑，说也。刚中而柔外， 说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民， 民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大， 民劝矣哉 ！ 《剥·象传》说： 山附于地，剥。上以厚下安宅。 《夬·象传》说． 泽上于天， 夬。君子以施禄及下，居德则忌。 《·彖传》说， 益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。 《节·象传》说； 泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 《彖传》 当位以节， 中正以通。天地节， 而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 （三）、刚健不息，强调实行人治 《泰·象传》 天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜， 以左右民。 《乾·象传》说： “天行健，君子以自强不息。” 《大畜·象传》又说：“刚健笃实，辉光日新其德。” 《 姤 》 九五： 以杞包瓜，含章，有陨自天。 《象》曰： “九五含章”， 中正也。 “有陨自天”，志不舍命。 “穷理尽性，以至于命” 《乾·文言传》说： 夫大人者，与天地之合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合 其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎， 况于鬼神乎。 周易与个人道德修养 “作《易》者，其有忧患乎？” 《论语 述尔》 “德之不修，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？ 是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。 履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。 1、履(天泽履)为鞋