周易、建筑与三文化(修改).pptVIP

《周易》、建筑与“三”文化 主讲人： 徐培华 教授 复旦大学经济学院 一、以“三”为根本的《周易》文化 1、形成《周易》符号文化的三本书 《连山》——《归藏》——《周易》 夏 —— 商 —— 周 2、《周易》的“三易”之道 变易——不易——简易 变易：宇宙间的一切现象无时无刻不处在流 动、变化之中。 不易：宇宙万象不论如何变化，总有一个根本 不易之理在那里制约着、统御着。 简易：“易”的道理是简单明了的，是最容易把 握的。宇宙间极复杂的现象，都由《周 易》这一极简单的原理概括无遗了。 3、《周易》的三个基本内容 （1）《周易》的三个基本系统组成要素： 象——数——理 “象”： 在易学有现象、意象、法象等几种含义。图 表是表达“象”的最佳形式之一。如卦象、爻象， 以及太极图、八卦图、六十四卦方圆图等等。 也有人称它们为“符号”或“符号学”。 “数”： 就是对“象”的定量研究。太极有太极数对应；阴 阳有天地数对应；八卦更有卦数对应。 “象”与“数”表现为辩证的系统关联的对立性。 如“一”数对太极而言它是太极之数；对阴阳而言 它是天地数之一；在八卦系统中“一”数也是卦数 之一。 “理”： 就是规律、道理。“理”是宇宙内在的必然。 首先，“理”是客观的，是不以人的意志为转移的； 它不是人创造的，而是被人所主观认识并加以使用 的。 但是“理”却是非实在的，也就是说“理”是可以同时 也需要证实的宇宙内在的必然。 “理”只有在具有实在性的对象或载体的条件下才能 实现其自身的作用与意义。 即如“无规矩，不成方圆”。 “象”、“数”与“理”的辩证关系是指站在易学的角度看 宇宙间的每一个事物，它们都是由相应的“象”、“数”、 “理”组合而成的；每一个事物也都能“分解”出自己的 “象”、“数”、“理”。 “理”是一种无形的规律，它具有其作用、支配的对象 或者说是它的载体“象”；有了“象”的存在也就一定有“数” 的存在。在易学中，“象”与“数”作为“理”的载体，并在 “理”的统一下构成宇宙、万物的实在，缺少其中任何一种 要素的事物是不存在的。 所以， “象”、“数”、“理”本为一体 （2）象、数、理与哲学的关系 象——数——理 质——量——规律 4、《周易》的三极之道 （1）《周易》中的“三”象征天、地、人。 在三画卦中，下面一爻为地爻；中间一 爻为人 爻；上面一爻为天爻。 在六画卦中，下面初、二两爻是地爻；中间三、 四两爻是人爻；上面五、上两爻是天爻。此所谓“六 爻之动，三极之道也。”（《系辞上》）。“兼三才 而两之，故《易》六画而成卦。”（《说卦》）。 　　六十四卦中的每一卦，都包含着天、 地、人这三极之道，又称三才之道。 　　 “三，天地人之道也。” 　　　　　　　　　——东汉　许慎 （2）贯三为王 三极之道的天、地、人： 立天之道，曰阴与阳； 立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义。 “王，天下所归往也。董仲舒曰，古之造文 者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。 而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。” ——东汉 许慎 （3）“函三为一” “太极之气”，“函三为一”。 ——刘歆《三统历谱》， 《汉书·律历志上》 5、《周易》与老子的“三生万物”