第三讲 《周易》与民族精神和人生哲理.pptVIP

第三讲 《周易》与民族精神和人生哲理 一、《周易》基本情况简介 （一）《周易》书名的含义 周：周代（周普） 易：变化 司马迁：“易以道化”、“易长于变”。 许慎《说文解字》：“日月为易，象阴阳也。” 郑玄《序易》云:“易之为名也,一言而函三义,简易一也,变易二也,不易三也。” （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ①阴阳二爻 “—”称阳爻 “--”称阴爻 《系辞传》：“一阴一阳之谓道。” （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ②八卦和六十四卦 八卦（经卦、单卦）： 八卦口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ②八卦和六十四卦 六十四卦（别卦、重卦、复卦）： （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ③卦形、卦名、卦辞、爻辞 乾，元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 ? 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 ? 用九：见群龙无首，吉。 （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ③卦形、卦名、卦辞、爻辞 坤,元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得 主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方,大,不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 （二）《周易》的组成 1.经：卦名、卦形、卦辞、爻辞 （殷末周初） ③卦形、卦名、卦辞、爻辞 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三 渎，渎则不告。利贞。 初六，发蒙，利用刑人；用说桎梏，以往，吝。 九二，包蒙，吉；纳妇、吉。子克家 。 六三，勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利 。 六四，困蒙，吝 。 六五，童蒙，吉 。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇 。 （二）《周易》的组成 2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期） ①《彖传》解释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。 例： 《师·彖》：“师，众也。”《比·彖》：“比，辅也。” 《否·彖》：“否之匪人，不利君子贞；大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。 （二）《周易》的组成 2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期） ②《象传》阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。 例： 乾卦：元亨利贞。 《象》曰：“天行健，君子以自强不息。” （大象） 初九：潜龙勿用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（小象） （二）《周易》的组成 2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期） ③《文言传》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《文言》： 元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者 事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事，君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”。 初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。 （二）《周易》的组成 2.传（十翼）：《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（战国时期） ④《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。读《周易》不可不读《系辞》。 《系辞传》记载的有关成卦法： 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十有五