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《易经》 易经，是儒家四书六经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同。 《易经》名字的释解： 　　《易经》有三个版本：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”现存于世的只有《周易》，相传是周文王所著。另据某些专家论证，水族中的水书有可能就是失传已久的连山易。 三易 《易经》的卦符系统和文辞系统 演算易经 泰卦： ―― 上六 ―― 六五 ―― 六四 —— 九三 —— 九二 —— 初九 《易经》的文学意义——以象达意 一、《易经》的八卦和六十四卦是以卦符来模拟、写照万物的形象，从而指示义理。 二、《易经》卦辞、爻辞往往以形象的叙事描写来说明义理。 三、有的《易经》卦爻辞本身就是诗歌。 乾卦 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 乾 群龙之歌 见龙在田， 有的龙出现在田间， 或跃在渊， 有的龙跳跃在水潭， 飞龙在天。 有的龙飞腾在云天。 ? 这是一首群龙出没之歌。从体裁看，这首古歌类似于《诗经》的“风”。从艺术手法看，这首古歌用“赋”的白描手法，描绘出一幅群龙百态图：有的在田野上出没隐现，有的在水泽中跳跃嬉戏，有的在天空中飞舞翻腾。龙是中国远古先民们日常生活的一部分，对龙的赞美表现了他们对自己生活的热爱。 《渐》 初六：鸿渐于干。 六二：鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎。 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。 六四：鸿渐于木，或得其桷（júe）。 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。 有关上古婚俗的古歌 《睽》 上九：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说（脱）之弧。匪寇，婚媾。” 易一名而含三义。易简，一也，变易，二也；不易，三也。 　　　　　　　——唐·孔颖达《周易正义》 八卦取象歌 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆盌。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 　　　　　　　　——朱熹《周易本义》 随风，巽。君子以申命行事。 天行健，君子以自强不息。 《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。——黑格尔 　 终 * * 《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术 《易经》的性质、作者、成书年代 由来 　　据《史记·周本纪》记载：文王其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。 　　也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。 　唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。 　　反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。 　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑(duì），悦也。” 　　这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。 　　即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 　　八卦的“卦”，是一个会意字,，