7周易与中华智慧051125.pptVIP

是故，君子所居而安者，易之序也。 所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞； 动则观其变，而玩其占。 是故自天佑之，吉无不利。 六、从卜筮到义理 善为易者不占 易为君子占。 生活的主要问题： 面对复杂的世界 面对不断变化的世界。 归根及底，复杂的世界可以还原为不断变化的世界。 世界变化，故复杂。 面对复杂多变的世界， 老子主张守雌、贵柔、尚静。 面对同一个世界，《易传》主张重刚、行健、主动。 对于人们参与世间生活来说，第一步、也是最重要的一步是生活的意志、勇气。《周易》不仅提供方法（卜筮），更提供了意志的能量、勇气与信心。这种勇气与信心有知识上的保障。 民族精神 张岱年： 作为中国优秀（文化）传统之核心的是“刚健自强”与“以和为贵”的精湛思想。 ……（它们）可以称为中国文化的基本精神。 探索复杂性 ----智慧领域永恒的话题 一切复杂性，归根于阴阳刚柔仁义的神妙作用。 一切变动性，归根于阴阳刚柔仁义的神妙作用。 周易神妙，但不神秘。 神秘主义：人的神奇能力。超名言。 神妙主义：人有神奇能力，但不超越名言。 子曰： “书不尽言，言不尽意； 然则圣人之意，其不可见乎？” 子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” 言行，君子所以动天地也，可不慎乎？ ----《周易·系辞》 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 ----《周易·文言》 子曰：“乾坤其易之门邪？ 乾阳物也，坤阴物也。 阴阳合德，而刚 柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 其称名也，杂而不越。 於稽其 类，其衰世之意邪？” 子曰：“夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。” 周易在卦象知识的基础上重建了中国文化朴素乐观主义的信心。一旦卦象知识有了变化，这种乐观主义就面临根本的挑战。 三 《周易》其书及作者 《周易》书的结构 经上下（卦象，卦名，卦辞，爻辞） 彖传上下（释卦辞） 象传上下（释爻辞） 系辞上下 文言、说卦传、 序卦传、 杂卦传 伏羲 画卦 作者 文王 重卦、卦辞 周公 爻辞 孔子 传 卜筮之书 义理之书 三、易以道阴阳 “易以道阴阳” 《庄子·天下篇》 一阴一阳之为道 天地之大德曰生。 《系辞》 泰，小往而大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 否，……不利君子贞。大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 仁者见之谓之仁，智者 见之谓之智。百姓日用而 不知，故君子之道鲜矣。 乾坤其易之门耶？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 易之三义 1、变易 2、不易 3、简易 1、变易 天地之大德曰生。 一阴一阳之谓道。 2、不易 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 以上言不易 有天地然后有万物，有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。 出自于《说卦传》 以上言不易 变易 在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 以上言简易 《中庸》：君子之道，造端乎夫妇，及其至也，容乎天地。 《系辞》：天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。 《周易》教人如何做？ 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 ---------《说卦传》 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 兼三才而两之，故易六画而成