易经与中国文化.pptVIP

《易经》与中国文化 自我介绍： 赵建功，山西平遥人 主要讲述内容 《易经》的主要内容及其现代意义 《易经》对中国文化的影响（哲学、宗教、文学、艺术、建筑等） 从《易经》看中国文化的主要特征 群经之首，大道之源。 《论语·述而》云：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’” 马王堆帛书《易传·要》曰：“‘吾好学而才闻要，安得益吾年乎？’……夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。” 《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’” 《汉书》卷三○《艺文志第一○》： 六艺之文：《乐》以和神，仁之表也。《诗》以正言，义之用也。《礼》以明体，明者著见，故无训也。《书》以广听，知之术也。《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。” 清代《四库全书总目提要·易类叙》曰： “易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥。再变而为陈、邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。” 主要易学图像 先天（伏羲）八卦次序图 后天（文王）八卦次序图 先天（伏羲）八卦方位图 后天（文王）八卦方位图 先天（伏羲）六十四卦次序图 先天（伏羲）六十四卦方位图 先天太极图 河图、洛书、九宫图 先天八卦次序图 后天八卦次序图 SORRY， 请稍等 先天八卦方位图 六十四卦 外卦 上卦 下卦 内卦 先天（伏羲）六十四卦方位图 常见太极图 Tai-ji-tu1~6 先天太极图 李士澂： 《论太极 图的形成 及其与古 天文观察 的关系》， 《东南文 化》， 1991/3、4 周子太极图（周敦颐） 来氏圆图（来知德） 五行分类表 五行 卦 天干 地支 五味 五常 五脏 五官 五时 五方 五色 金 乾兑? 庚辛 申酉? 辛?? 义?? 肺?? 鼻?? 秋?? 西?? 白 木 震巽??甲乙? 寅卯? 酸?? 仁??? 肝?? 目?? 春?? 东? 青 水 坎?? 壬癸 子亥? 咸?? 智?? 肾?? 耳?? 冬?? 北? 黑 火 离??? 丙丁 巳午? 苦?? 礼?? 心?? 舌?? 夏?? 南? 红 土 坤艮? 戊己 丑辰 甘? 信?? 脾?? 口? 四季 中央? 黄 未戌? 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 河图 洛书 4 9 2 3 5 7 8 1 6 原始阴阳观念——以《易经》（此含《易传》）为中心 周易有狭义、广义之分。狭义《周易》又称《周易古经》，是指形成于西周初期的一部占筮之书，由《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》等六十四卦的卦象（又称卦画）、卦名、卦辞、爻题（又称爻名）、爻辞构成。广义《周易》则包括狭义《周易》和《易传》。 易经也有狭义、广义之分。狭义《易经》即狭义《周易》。广义《易经》即广义《周易》。 易传还有狭义、广义之分。狭义《易传》又称《周易大传》，是指形成于春秋战国时期的对狭义《周易》的经典诠释，共有七种十篇，即《系辞》上下、《彖》上下、《象》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，汉人又称之为《十翼》，取意为十篇诠释狭义《周易》之作犹如《周易》的十个羽翼一样，助其在人类思想的天空中自由翱翔。广义《易传》则指包括狭义《易传》在内的阐发狭义《周易》的一切作品，其中有的易学作品也称为《易传》，如北宋思想家程颐所作的《易传》。 易学是指研究广义《周易》及与之相关的一切学问的一门学科。 关于《易经》的作者，传统的说法是《汉书·艺文志》所谓： “人更三圣，世历三古”。 唐代训诂学家颜师古（581～645）注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为中古。”就是说，伏羲氏（中国古代传说中的人类始祖）始