易经讲义文稿简单.ppt

无极生太极 結構形式---八卦次序理論 （文王八卦—後天八卦）符號系統 乾坤生六子 乾為父 坤為母 結構形式---乾坤六子卦 符號系統 結構形式---八卦次序 符號系統 伏羲先天八卦图 文王后天八卦图 五行與中國地理 八卦的象征意义与基本知识 八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。 巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 八卦五行 乾、兑（金）；震、巽（木）； 坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 《说卦》的易象 乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 孔子与《易经》 《论语．述而》： 加我数年，五十以学易〔或作：「亦」〕可以无大过矣。 《史记·孔子世家》： 孔子晚而喜《易》，序＜彖＞﹑＜系＞﹑＜象＞﹑＜说卦＞，＜文言＞。读《易》，韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」 四、《周易》的构成 （一）《易经》 1. 卦画 第三种说法是结绳记事说。这种观点认为，在《周易》符号产生的时期，人类尚未产生文字，人类使用的是结绳记事法，有一件事情就打一个结，两件事情就打两个结，小事就打一个小结，大事就打一个大结。 （一）《易经》 六十四卦口诀 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·象辞》 乾 乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕 惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 乾 乾　象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟、收藏。 《象传》说：天道在刚健有力地永远不停地运动变化，君子因此起而仿效，奋发自强，永不停步。 乾　元，亨，利，贞。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 初九　龙深潜在水底，不要有所作为。 “龙深潜在水底，不要有所作为”，说明阳气的位置低下而未发。 初九　潜龙。勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 乾 九二　龙出现在田野，见到大人物很有利。 《象传》说：“龙已出现在田野上”，说明它的美德影响面广量大，普施天下。 九二　见龙在田。利见大人。 《象》曰：　“见龙在田”，德施普也。 乾 九三　君子成天勤奋不息，夜晚时仍不敢松懈。处境不利但无灾祸。 《象传》说：“成天勤奋不息”，说明是坚定地遵循正道前进。 九三　君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 乾 九四　或者跃起自如，或者深潜渊底，不会有过错。 “或者跃起”、“或者深藏”，说明审时前进必无灾祸。 九四　或跃在渊。无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”。 乾 九五　龙已经高飞上云天，见到大人物最有利。 《象传》说：“龙已高飞云天”，说明帝王正在大有作为。 九五　飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，“大人”造也。 乾 上九　龙飞到极高的地方因为有过失而后悔。 《象传》说：“龙飞到极高的地方因为有过失而后悔”，说明极端的状态是不能持久的，是发发生转化的。 上九　亢龙。有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 乾 用九　根据九这个数字所显示的老阳性质和运用《乾》卦的哲理，好比出现的一群龙，都不自封为首领，这样一定吉祥。 《象传》说：“用九”这条辞语，说明阴阳互转，分不清谁先谁后。 用九　见群龙无首。吉。 《象》曰：用九，天德不可为“首”也。 乾之文言 “龙深潜在水底，不要有所作为”，说明阳气初生，潜藏在地下。 “龙出现在田野上”，说明自然界因阳气上升而色彩纷呈，大地明亮。”。 “成天勤奋不息”，说明随着时间推移，阳气继续上升。 “龙或者跃起，或者深藏”，说明阳气在运行中出了大的变化。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。 “见龙在田”，天下文明。 “终日乾乾”，与时偕行。 “或跃在渊”，乾道乃革。 乾之文言 “龙已高飞上云天”，说明自然界的功德已完成。 “龙飞到极高地方有过失而后悔”，说明随着时间推移，阳气发展到了极端的程度。 按“用九”的道理，乾阳化生的功能表现为复杂的变化和转化，这显现了自然界的运行法则。 “飞龙在天”，乃