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红楼梦漫谈 红楼梦序曲.swf 千古之谜——《红楼梦》 红学分为四大部分：曹学、脂学、版本学、探佚学） 直到1904年，王国维在新红学的开山之作《红楼梦评论》中尚引以为憾； 1912年胡适《红楼梦新证》问世，第一次以清档案馆历史为据，考证出作者为曹雪芹 为公论，但并非定论  空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！　　　　都云作者痴，谁解其中味？ 　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 约1754年，八十回《脂砚斋评点石头记》以传钞的方式秘密流布，被人视为枕中密籍，得化几十两银子才能购得一部（约相当于中产人家一年的费用）； 　脂砚斋的重要性： 如第十三回　秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府 第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府.doc  脂砚斋何许人也？他和曹雪芹有什么关系？从清朝到现在就说法不一。清代的裕瑞的《枣窗闲笔》中说“脂砚斋是小说作者的叔父”。胡适认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉即是曹雪芹自己”（《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评〈石头记〉抄》）。 周汝昌《红楼梦新证》一书说：“脂砚斋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟，也不是曹雪芹自己，并且还不是男人，而是女人。她就是《红楼梦》中有史湘云。”从脂批的内容和口气看，脂砚斋确与作者有亲密关系，对作者很熟悉，但脂砚斋 究竟是何人至今还是一个谜。 约1754年，八十回《脂砚斋评点石头记》以传钞的方式秘密流布，被人视为枕中密籍，得化几十两银子才能购得一部（约相当于中产人家一年的费用）；１７９１年，程伟元、高鄂出了全本（１２０回）《红楼梦》；直到1904年，王国维尚以为《红楼梦》为全本，到19１２年胡适《红楼梦新证》问世，才开始有了续书之说，自传之说，版本学和由此产生的　探佚学才成为学界关注的焦点 找个好的本子读《红楼梦》 普及本 中国古典文学读本丛书 （人民文学出版社），带注释，为最好的本子（以脂砚斋本为底本）  脂砚斋重评石头记\13.HTM 4 用户名：xuesheng 密码：无 《红楼梦》漫谈3.doc 一、《红楼梦》的象征隐喻系统——满纸荒唐言 第一回是关键 第　一　回　 甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀 列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！】细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。 原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】 只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦庙。【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】 庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】嫡妻封氏【甲戌侧批：风。因风俗。】……只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应怜”也。】年方三岁。 这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批：“隔