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专题四 孔子、儒家思想与《论语》八则 本专题需要解决的问题： 1、了解孔子生平、思想及其著作 2、解读《论语》八则篇目 3、体会以孔子为代表的儒家思想 一、关于孔子 思想家——儒家思想代表人物 作为儒家思想的代表人物，他在百家争鸣的局面下坚持着自己的一套观点，并宣传之、坚持之、推广之。 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《微子》） 政治家——积极参与政治 教育家——私学开创者 孔子是私学开创者，真正的平民教育家，有弟子三千，成就了72贤人。 　 孔子和他的学生们： 鲁莽、率真的子路（仲由） 仲由，字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 ——《史记·仲尼弟子列传》 好学贤德的子渊（颜回） 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》） “儒商”子贡（端木赐） 昔者孔子没。三年之外门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年然后归。（《孟子》） 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬。于予与何诛？”（《公冶长》） 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也”（《先进》） 汉代，孔子圣人地位得以确立（罢黜百家，独尊儒术），儒学的国学地位得以形成。 二、孔子的思想和政治主张 修身、齐家、治国、平天下 仁 爱人 推己及人（博爱）—— 己所不欲勿施于人 己欲立而立人 己欲达而达人 君君、臣臣、父父、子子（礼） 三、关于《论语》 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。 语录体的特点 语言简练，只提出论断，不作论证和阐述，近于格言警句。 共500篇，分为20章，篇与篇之间互不连贯，不构成完整的体系 每章取首篇首句二或三字为标题，无明确的中心 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎” 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之” 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”? 子曰：“雍也可使南面。” 四、《论语》篇目解读 第一则： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 十有五而志于学 （志，有志向） 学习目标明确、学习态度端正 三十而立 （立，确定不动，稳固） 有了自己独立而稳定的价值观和大局观 四十而不惑 （不惑，坚定、无疑惑，不摇摆不定） 更加坚定不移地按自己的原则生活 五十而知天命，六十而耳顺 （懂得天道，顺其自然） 看尽人间世事，明辨是非，以宽容、静穆的心态对待善恶 七十而从心而欲，不逾矩 “不自由，毋宁死。太自由，就堕落” 主观意识和做人规则融合为一，达到很高的一个境界。 第一则主旨与启示： 人需要在一生的过程中修身养性，一步步循序渐进地积累自身的德行。 道德的最高境界是思想和言行的融合， 是自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 关于古代年龄的一些称法 “人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八、九十曰耄，耋，耄耋虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”（《礼记·曲礼篇》） 皓首、总角、垂髫、古稀、花甲…… 第二则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是” 这一则反映了孔子的富贵观 任何时候都不能违背道德去求富贵。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富与贵，于我如浮云” 第三则 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 少空想，多干实事，通过劳动获得该得的，这就是“智”； 有难做的事抢在别人之前做，有收获的结果，跟在别人后面去享受，这就是“仁” 第四则 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 意：臆断，凭空猜测 必：绝对，钻牛角尖儿 固：执拗、固执 我：唯