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阴阳五行学说 阴阳五行学说，是我国古代哲学中的一种朴素唯物论与自发的辩证法思想。它是 古人用以认识物质世界的理论工具。 中医在长期的医疗实践过程中，运用阴阳和五行学说作为分析、归纳、推理的工具，对人体的生理、病理以及诊断、治疗等进行整理和概括，从而逐渐形成了中医学的独特理论体系。因此，阴阳和五行学说，是贯穿在中医学的各个方面，成为中医学基础理论的重要组成部分。 一、阴阳学说的基本内容 （一）阴阳属性的概念：它是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括。一般地说，凡是表面向上的、向外的、明亮的、活动的、兴奋的、亢进的、温热的、无形的、功能的、轻松的等特性都是属于阳。与此相反，凡是向下的、向内的、晦暗的、沉静的、抑制的。衰退的、寒冷的、有形的、物质的、重浊的等都属于阴。 （二）阴阳的运动变化规律 1.阴阳的相互对立 阴阳学说认为一切事物都存在相互对立的两个方面，它们之间是相互制约的，相互斗争的。 2.阴阳的相互依存 阴和阳的两个方面，既是相互对立的，又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。 3.阴阳的相互消长，如果消长的关系超出一定的限度，不能保持相对的平衡时 ，将出现阴阳某一方的偏盛或偏衰，在人体就是病理状态，《素问·阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病” 4阴阳相互转化 事物的阴阳两个方面，在一定条件下可以各自向相反方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化变成是一个质变的过程。在疾病的发展过程中，有阳转为阴，由阴转阳的变化，是常常可以见到的。如某些急性热病，由于热毒急重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷，脉搏欲绝等情况，抢救及时，正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，病情可转危为安。前者为阳转阴，后者为阴转阳；临床上还有各种原因引起的由实转虚，由表入里，由里出表等症的变化，也是阴阳转化的例证。 阴阳学说在中医学中的应用 人体是一个整体，它的组织结构，中医学用阴阳两方面来概括说明，一般而言，上部属阳，下部属阴。体表属阳，体内属阴。在体表则背属阳，腹属阴，外属阳则内属阴；体内则六腑属阳，五脏属阴。五脏之中，心、肺属阳，肝、肾属阴。 中医学认为，疾病的发生，是人体阴阳失去相对的平衡，出现阴和阳偏盛或偏衰的结果。阴阳包括人体的正气和病邪两方面，病邪有阴邪和阳邪之分。阳气虚则不制阴，出现虚寒症；阴液不制阳，出现虚热症。《素问·调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。” 对于疾病的诊断，用阴阳概括，常用“八纲辨证”，就是阳证：表、热、实；阴证：里、虚、寒。望诊中色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴；洪亮者属阳，低微断续者属阴；切脉中的浮、数、大 、滑、实属于阳，沉、迟、小、涩、虚则属于阴。 对于疾病的治疗，治疗的原则必然是从调理阴阳出发，补偏救弊，促使阴平阳秘，恢复阴阳的正常状态。寒凉、滋润的药物属阴，温热、燥烈的药物属阳；药味酸、苦、咸的属阴，辛、甘、淡的属阳；具有敛降作用的属阴，具有升散作用的属阳。阳盛的热症，用寒凉的药物清热；阴盛的寒症，用温热的药物驱寒；阴虚的寒热症，用凉性滋润的药物滋阴，阳虚的虚寒症，就用温热的药物补阳。 中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。 五脏之心 　　心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。 心的生理功能：1、心主血脉。指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏有规律的跳动，需要三个条件：心气充沛、血液充盈、脉道通利。2、心藏神。神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问·天元纪大论》）。其二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。即心所主之神志，一般称之为狭义的神。精气是产生神的物质基础。心藏神生理作用有二：其一，主思维、意识、精