大儒王阳明－传习录学习.pptxVIP

大儒王阳明《传习录》拾贝心学大师王守仁（1472—1529）王守仁,字伯安,浙江余姚人.因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20里处）,自号阳明子、阳明山人,又曾创建阳明书院于越城,故世称阳明先生.王守仁28岁中进士,历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等,一生文治武功俱称于世,敕封新建伯,著有《王文成公全集》38卷.王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家,堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表,其学上承孟子,中继陆九渊,集我国心学之大成.由他创立的阳明学派,与朱子学派分庭抗礼,成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派,在我国儒学发展史上占有重要地位.心学历程（1）1472年 壬辰 宪宗成化八年九月三十日亥时，出生于浙江省余姚县龙泉山上之瑞云楼。1489年 己酉 弘治二年，18岁，偕夫人回余姚，识娄一谅，信圣人必可学而致之。一改活泼性格，努力学做圣人。 1508年 戊辰 正德三年，37岁，春至龙场。大悟格物致知之旨。1509年 己巳 正德四年，38岁，在贵阳，受提学副使习书聘请主讲文明书院，始揭知行合一之旨。 心学历程（2）1514年 甲戌 正德九年，43岁。在南京教人存天理去人欲。1527年 丁亥 嘉靖六年，56岁，在绍兴。四月邹守益刻《文录》于广德州，九月出征思、田。天泉证道确定四句教法。1528年 戊子 嘉靖七年，57岁。二月平思田之乱。七月袭八寨、断藤峡。十月”乞骸骨”。十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许病逝于江西南安府大庾县青龙埔码头。此己被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行的。知而不行，只是未知。2.无事时故是独知，有事时亦是独知。人若不知与此独知之地用力，只是在人所共知处用力，便是诈伪。此独知处便是诚的萌芽。克己破山中之贼易，破心中之贼难。 先生曰 ，“诸公近见时，少疑问。何也？人不用力，莫不自以为己知。为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生。如地上尘一日不扫，便又有一层。看实用功，便见道无终穷。愈探愈深。必使精白无一毫不彻方可 ”。克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 功夫要实良知现成，功夫不现成，还须事上练本体要虚，功夫要实澄尝问象山在人情事变上做工夫之说 。先生曰，“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和。致中和只在谨独 ”。省察是有事时存养，存养是无事时省察。我夫之学不出闺门妊席间——（学生之妻）一日论为学工夫。先生曰 ，“教人为学不可执一偏。 初学时心猿意马，拴缚不定。其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等 私，逐一追究搜寻出来。定要拔去病根，永不复起，方始为快。 常如猫之捕鼠。一眼看著，一耳听著。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏。不可放他出路。方是真实用功。方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑 ’，非初学时事。初学必须思省察克治。即是思诚。只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣 ”。致良知心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照 ”。问道之精粗。先生曰 ，“道无精粗。人之所贝有精粗。如这一间房。人初进来，只贝一个大规模如此。处久便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房 ”。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。旦古一旦今。无终无始。更有甚同异？心即道。道即天。知心则知道知天 ”。又曰 ，“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得 ”。问，“孟于言‘执中无权犹执一’”。先生曰，“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜。难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏。立定个格式。此正是执一 ”。四句教无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物