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除非……便不应修这瑜伽神圣母亲米娜氏 著徐梵澄 译问：室利阿罗频多写的:这条路比大多瑜伽之路，远过浩漫，远过难登，除非人已确然于心灵之呼声，且确定准备走到终了，不应走上这条路。①（①《瑜伽之光明》。）为什么呢？答：人能有一非常好底意愿，一种生活趋向于神圣实践，一种对神圣工作的奉献，多少是肤浅底；可是这与修瑜伽，其间有一大分别。修室利阿罗频多的瑜伽，是愿望自已全般转化，是生活中以此为唯一目的，除此以外更无旁底什么。人倘若说：我愿修瑜伽，便应该知道自己所决定的是什么。许多人走到我这里，愿意修此一道，——除非我绝对确知他们，因为命运注定他们是为此而生世的，——我总是向他们说:你反省，应当确然于这是你所愿望的，而且你内中有此确信，你生在世上是为了这目的。因为，这不是一条容易路。需要时间，需要耐性，要很能忍受，很能坚持，很有勇气，而且要无穷底善愿。设若你感觉能有此等质素，那么你开始登程。可是一旦既已起程，则一切完了，人不更退转，应当一直走到尽头。这是为什么应当全然明白其事然后作此决定。一旦你踏上了这条路，则内中一切改变了。外表生活情形仍像与他人的无二，可是内中有一很大底分别了：有一知觉性在，时常活动以纠正你的位置；照明那些阻碍，足以耽误或停止你前进的；可以说，给你正面一击，打倒你自己的错误和盲目。在这知觉中有一种绝对性，不使你走离正道。但这只是为了那班决定修瑜伽的人为然。对于他人呢，那知觉性活动如一光明，一知识，一保障，一进步之力，使其达到其能耐的最高度，使其发展尽可能广远，在一尽可能有利底氛围里，可是在选择上听其绝对自由。我的孩子们！你们大家在这里，你们生活于一特殊底自由里。在外表仍有些微小底限制，因为你们人多，还没有占领全世界随你们处置呢，不免得守一点点规矩到一相当限度，以免闹到太乱了。可是内中，你们生活于一奇妙底自由里。这里没有社会底强制，没有道德底压迫，没有智识底裁抑，没有原则；这里只有一光明在，没有其他。设若你愿利用，你于此得益，设若你不愿于此得益，随你自由于此不得其益。可是你一旦你已作此选择，时若以至诚为之，以致你感到在你内中是一激烈底决定，那么情形便不同了：光明在此，有路可循——一直前进，无须旁转。瑜伽不是一游戏之事；时若已选择此途，便应当知道所作的是什么。时若已经抉择了，便应当坚持之；人更无权犹豫，应当一直走到终极。凡不修瑜伽的人，我所要求的一切，只是要有一志愿，将事情作的好，有求进步的努力，有愿望在人生中比凡夫好一点点。你们长大了，在此异常光明，知觉，和谐，充满了善愿的环境中发育了，那么与此情形相应，在世间作为这光明，这和谐，这善愿”的表现好了。修瑜伽，这转化的瑜伽，在一切事中是最难做的，这唯有是你感到你是为此而到这里的，——我是说，为此而生此世间的，——在你没有什么旁底事值得做了，而且这是你的唯一生存之理。纵使你将受苦，受难，战斗，皆不重要：是那一实践乃你所愿望的，没有其他。一旦你涉足于瑜伽路上了，便应当有钢铁似底决志，一直走到目标，不顾任何代价。问：时若人停在路上，退转了，这便管整个这一生世么？答：有许多情形不同；这依乎退转的性质。设若是一小退转，一小停留，你能再起更进；可是这比从前难上十倍了。问：为什么呢？答：为什么吗？因为它是这样的；因为由你的懈怠和你的弱点，你将困难堆聚在自身了。凡你所遭遇的困难，你所当克服的，有如那么多底精神考试，你得度过的:若使你一度考试不及格，下一度的将更难了。这是一普通玄秘律则，人无由避免的。而且，你还得注意，在实际情形中，你未得预先通知，这便使考试更难通过。在古代，人向修道者说:现在你可得准备了，当使你经过极可怕底试炼了。一个人已得预告，抵得十人，——人如此说:人知道了这是一番锻炼，便容易的多。于今是生活本身，日常环境皆是试验，你得通过的。有些人本能地觉知，他们是在一要作的抉择之前，临到要作的一特殊努力了；他们在自己内中便作此一番努力，乃取此一步骤。于是他们有一更大底力量应付下一次考试了。反之，设若人是盲昧底，无知，愚鲁，或怀不善愿，不接受当前的考试，反动或违拒它，于是人在考试便失败了。下一回不但得作一番努力度过此困难，而且还得修好对自己的损伤；自然这将更为困难了。最好是不顾任何代价前进，勉强不时常在路上逗留：因为继续总比较容易，纵使这很艰难，究竟比已停止而再起容易。时若人在他的发展上遭际一危难时分，绝对应当度越这阻碍然后能前进了，在此时分便常有两个可能：迈过这一步，立刻人作成可惊的进步了；否则便让它，这么便甚过一停滞，且甚于一退转了这可能是一非常严重底堕落，堕入深谷——有许多堕落是无由再起。在那种情形下一生是断送了。可是，即算在此等极端情势下，设若人在自己某部分，外乎此已动摇而且堕落部分，有一非常明盛之火焰，以致人准备于一切，一切可能底困苦，一切可能底牺牲，以补救人所已为者，从深谷