儒道佛与中国文学导论.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 孔子去兵去食不去信? 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死-----民无信不立。 “民无信不立” 1、最普遍的意义：指信用。 2、信任别人的胸怀：“用人不疑，疑人不用”，在用人者和被用者之间一定要有很强的信任感，这样才会上下同心。 3、 “信仰”：人们快乐的原因不是财富，而是精神状态，而这种精神状态和人有无信仰很有关系。 中国人的信仰是什么？ 一道恐怖的教学难题——耶鲁大学东亚语言文学系高级讲师、东亚系中文部负责人 苏炜被请教：您觉得，我们该怎样向美国学生解释“地沟油”？ “我是谁？”“我该信谁？” “我今后往哪儿走？”“我这样生活有意义吗？” “回家”：2011年春运，中国整体客流量达到28.53亿人次。 搭车回家的大学生胡蓓蕾（一次检测中国人的信任感的行为艺术）。 从2010年12月25日开始，南师大大四学生胡蓓蕾历时13天，行程3700多公里，搭了25趟顺风车，从南京回到乌鲁木齐 原华中理工大学校长杨叔子 原华中理工大学校长杨叔子 没有一流的文科，就没有一流的理科；没有一流的理科，就没有一流的工科。大学生首先要学会做人，其次要学会思维，第三是学习知识和技能；一个国家没有科技，一打就垮；没有人文，不打自垮。 今年初一则文化新闻、一则教育新闻，几乎同时出现在媒体上。 文化新闻是2011年1月11日，孔子的塑像矗立在天安门广场东侧。 教育新闻是南方科大决定自主招生（首批实验班50人，实录45人），而教育部已于去年12月正式发文，批准南科大筹建 。 天安门广场东侧国家博物馆门前的孔子像 朴素的真理 《论语》的真谛：怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 “仁义礼智信”—我们血液里的文化基因 “仁者爱人”—盲人打灯笼的故事 “孝悌”—河北农妇林秀贞的故事 “信”—江西31岁农妇陈美丽的故事 “庶民善行—”2010年时代周刊“最具影响力人物”，台湾61岁的卖菜女人陈树菊 “忠恕”—“忠厚传家久，诗书继世长” 大爱无疆——林秀贞 替夫还债——陈美丽 陈树菊—— 小菜摊撬动大世界 “仁”的距离 “仁”的途径——“恭宽信敏惠”： “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人 。” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 课堂讨论 我们今天应该继承与弘扬的民族文化优良传统主要有哪些方面？ （1）以天下为己任的爱国精神 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 顾宪成：“风声、雨声、读书声，声声入耳； 家事、国事、天下事，事事关心。“ 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 鲁 迅：“我以我血荐轩辕。” （2）追求崇高的人格精神 孔子：“三军可夺帅，匹夫不可夺志” 孟子：“至大至刚”“浩然之气”“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 孔孟阐扬的“圣人”“大丈夫”的理性人格以及“杀身成仁”“舍生取义”的崇高精神境界。 （3）刚健有为的进取精神 《易经》：“天行健，君子以自强不息” 《易经》：“苟日新，日日新，又日新” 《论语》：“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？” （4）厚德载物的兼容精神 《易经》：“地势坤，君子以厚德载物” 《中庸》：“万物并育不相害，道并行不相悖”。 梁漱溟先生《东西文化及其哲学》指出：20世纪西方文化的路向已经病痛百出，有不得不转向中国文化路向的趋势。他断言：世界文化都要走“中国的路，孔家的路”，“未来文化就是中国文化之复兴。” 四、中国传统文化发展的简要历程 1、前文明时期： 此时期上启自人类的初始至传说中的大禹传子。它包括旧石器时期。 我们的初民(蒙古人种)，在经历100多万年的采集和渔猎后，开始农业栽培和家畜驯养，成为世界农业的起源中心之一。在我国黄河、长江有众多初民生活的遗址被发现，说明中华大家庭并非是所谓“西来”的。 2、文明奠基时期(夏、商、周及春秋战国)  这一时期中国首先出现了甲骨文，文字的出现使人们可以记录下大事及多种思维的结果，无疑是人类的巨大进步。 由于有了文字，在这一阶段出现了影响万代后世的中华元典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。这些元典系统地展现了中华文化的中坚概念、人文精神、忧患意识、天道自然的宇宙生成论，以及阴阳、道器