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社会学研究 “空间实践”与诗意的抵抗∗ ——解读米歇尔·德塞图的日常生活实践理论 吴 飞 提要：科学必须发掘隐秘，社会学家米歇尔·德塞图的日常生活实践分 析理论，强调进入日常生活实践的场域之中去分析和建构理论，而不是像站 在高楼上俯瞰街上的行人那样去建构研究文本。这种“微型实践”（minor practice），即一种构成社会生活基础的社会过程分析进路，对理论的建构 具有重要的启示意义。当然，与其他法国学者一样，德塞图的理论更多地只 有象征世界的意义。如果要将他的理论真刀真枪地应用到社会实践中，那么， 它更多地可能只是维护现存社会秩序的力量，因为弱者发动的游击战术很容 易被主流结构吸收、削弱、以致击败。 关键词：日常生活 实践 抵制 生产 晚年的胡塞尔在《欧洲科学的危机与超验现象学》中首次使用“生 ① 活世界”(life-world)一词 ，旨在反驳近代自然科学对于我们所处的世 界的抽象化，因为他认为自然科学本身虽然十分有效，但它只不过是 我们给身处其中的世界量体裁衣的一件理念的衣服。胡塞尔指出：“人 们生活在这个世界之中，只能对这个世界提出他们实践和理论的问 题；在人们的理论中所涉及的只能是这个无限开放的、永远存在未知 物的世界” （胡塞尔，1988：60 ）。其他学者如维特根斯坦、舒茨、海 德格尔、列菲伏尔、哈贝马斯、卢卡奇、赫勒、科西克等也对“生活世 界理论”开展了深入阐释，从而使得现代学术界越来越注重对日常生活 的研究。是以有学者认为，把日常生活世界从背景世界中拉回到理性 的地平线上，使理性自觉地向生活世界回归，是 20 世纪哲学的重大 发现之一（衣俊卿，2006 ）。 ∗ 中国社会科学院折晓叶老师对本文的修改提出过有益的建议，特致谢意。 ① 胡塞尔还使用过“周围世界”、“日常生活世界”、“经验世界”等作为“生活世界”的同名 词（胡塞尔，1988：58）。 1 社会学研究 一、社会研究的日常生活分析转向 西方传统的社会研究只重视社会对象的本质与结构，研究重心是 社会制度和重大社会活动，对日常生活关注不多。平民的日常生活之 琐碎、平庸、单调，往往被斥之为非本质的现象，长期被知识界忽略。 直到文艺复兴时期，随着个人自由的发展，日常生活的形式及内容逐 渐呈现多样化，方引起少数学者之关注。19 世纪社会学成为一门独立 的学科之后，社会学的奠基者之一涂尔干对日常生活的特定现象（如 自杀现象）进行过深入的研究，但此时社会学研究的重心仍然是社会 制度及社会行动。直到 1930 年代以后，随着现象学、符号互动论和 常人方法学的崛起，社会学对平民的日常生活研究才全面展开（高宣 扬，1998：549、554 ）。在这一时期，舒茨(Alfred Schutz)、卢曼(Niklas Luhmann) 、哈贝马斯(Juergen Habermas)等社会学家将胡塞尔现象学中 的生活世界理论嫁接到社会学理论中，从而引发了社会学范式革命。 1932年，舒茨《社会世界的意义构造》一书出版，系统地提出了 社会现象学的纲领，并强调用现象学的方法达到对生活世界的先验直 观。他认为：“‘ 日常生活的世界’指的是这样一个主体间际的世界。它 在我们出生很久以前就存在，被其他人（other ）、被我们的前辈们当 作一个有组织的世界来经验和解释。现在，它对于我们的经验和解释 来说是给定的。我们对它的全部解释都建立在人们以前关于它的经验 储备基础上，都建立在我们自己的经验和由我们的父母与老师传给我 们的经验基础上，这些经验以‘现有的知识’的形式发挥参照图式的作 用” （舒茨，2001 ：284 ）。是以，他指出：“生活世界既是背景又是我 们行动与互动的对象” （Schutz，1970：73 ）。其后，基于詹姆斯、杜 威尤其是米德（George H. Mead ）思想的启示，由芝加哥社会学派二 代学者如布鲁默（Herbert Blumer ）和戈夫曼(Erving Goffman)等人逐渐 完善的符号互动论，同样将研究的视角放到了平民的日常生活之中， 他们主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类生活。布鲁 默指出：“