第十讲_满族的社会政治组织.ppt

第十讲 满族早期的社会政治组织 一、八旗制度 八旗制度是兼有行政、军事、社会生产三种职能的一种制度。 从宏观角度讲，它是一种政治组织形式。孟森在《八旗制度考实》中写道：“八旗者，太祖所定之国体也。一国尽隶于八旗，以八和硕贝勒为旗主，旗下人谓之属人，属人对旗主有君臣之分。八贝勒分治其国，无一定君主，由八家公推一人为首长，如八家意有不合，即可易之。此太祖之口定宪法。” 从起源上讲，固山牛录制是八旗制度形成的基础。牛录制是女真时期集体狩猎生产组织的一种形式。狩猎时候“各出箭一枝，十人中立一总领，属九人而行。” 1601年努尔哈赤开始整编牛录，他“将所聚之众，每三百人立一牛录厄真管属”。五牛录为一甲喇，设甲喇额真一，五甲喇为一固山，设固山额真一。1615年，在原来黄、白、红、蓝四旗的基础上，增为八旗。 八旗的权力结构： 一、固山主旗贝勒：1619年，努尔哈赤领两黄旗，皇太极（努尔哈赤四子）领正白旗，杜度（褚英长子）领镶白旗，代善（努尔哈赤二子）领两红旗，莽古尔泰（努尔哈赤三子）领正蓝旗，阿敏（舒尔哈齐次子）领镶兰旗。 努尔哈赤晚年，主旗贝勒有些变化。《满文老档》记载天命九年（1624年）元旦，努尔哈赤率众贝勒、大臣祭天拜神的礼仪时，写道： “辰时出御八角殿，大贝勒先叩头，其次恩格德尔额附率众蒙古叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒，第五四贝勒，第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥，第十抚顺额附西乌里额附率朝鲜官员、汉官员叩头，第十一乌讷格巴克什率八旗众蒙古叩头。” 按照金国的政治传统，诸如元旦这样的大典，一般是由“八旗诸贝勒各率本旗依齿序行礼”，或是由各旗长官固山额真率本旗官行礼。天命九年元旦的这次庆典，诸贝勒虽未率本旗，但应是各自代表本旗而行礼的。第一班的大贝勒代善、第三班的二贝勒阿敏、第四班的三贝勒莽古尔泰、第五班的四贝勒皇太极都是主旗贝勒无疑。以下第六班的阿济格，第七班的多铎，第八班的阿巴泰、杜度，第九班的岳托、硕托，一共是六个人，其中有那些人是主旗贝勒呢？ 天聪元年（1626年）九月，阿巴泰因耻于与众小贝勒坐于一席，而拒赴皇太极所设之宴，他说：“我不赴此宴，我无皮袄可衣，汗所赐之皮袄，已改制给我二子矣。再者，我即赴宴，若令我坐于小台吉之列，则为他人讪笑。蒙古贝勒明安、贝勒巴克等坐上，我下坐，我赴宴何为者。“代善等三大贝勒及其他贝勒皆斥责他道：“尔先时尚不得入五大臣之列。台吉德格类、台吉济尔哈朗、台吉杜度、台吉岳托及台吉硕托，早已随班议政。因尔阿巴泰在诸弟之列，幸得六牛录诸申，方入诸贝勒之列，今尔欲欺谁乎？阿哥阿济格、阿哥多尔衮、阿哥多铎，皆系父汗分给全旗之子，诸贝勒又先尔入八分之列。尔今为贝勒，心犹不足，欲与三大贝勒并列，以乱朝政。尔若为大贝勒，岂不更生称汗之念耶。如此紊乱纲纪，尔如若领罪，则治以应得之罪。若不领罪，则必治以重罪矣。” 一种观点以孟森为代表，他在《八旗制度考实》中认为：阿济格、多尔衮、多铎三人各主一全旗。当时努尔哈赤只领两旗，另一旗从何而得呢？有学者认为，努尔哈赤在晚年剥夺了杜度的主旗贝勒身份，杜度原领之镶白旗后来授予了多尔衮。 另一种观点则认为，阿济格、多尔衮、多铎三兄弟是分领努尔哈赤所属的两个旗，而非各领一旗。皇太极曾对多铎说：“昔太祖分拨牛录与诸子时，给武英郡王（阿济格）十五牛录，睿亲王（多尔衮）十五牛录，给尔十五牛录，太祖亦自留十五牛录。” “太祖虽无遗命，理宜分与幼子” 。当时多尔衮并未被任为旗主，更未分给两黄旗之外的第三旗，多尔衮是天聪二年代替阿济格成为旗主的。阿济格和多尔衮二人被分予全旗，多铎一人被分予全旗。兄弟三人是父汗分给全旗之子，即分享父汗的两黄旗。天命后期及整个皇太极时期多尔衮与阿济格始终同在一旗的事实，也可证明这一点。 因此，天命后期，金国已确立了八个主旗贝勒，他们分别是：代善掌管正红旗，阿敏主镶蓝旗，莽古尔泰主正蓝旗，皇太极主正白旗，阿济格为正黄旗主旗贝勒，多铎掌管镶黄旗，岳托为镶红旗主旗贝勒，杜度为镶白旗主旗贝勒。《满洲实录》在说到这八个贝勒时，特意以四大贝勒（duin amba beile）和四小贝勒（duin ajige beile）予以说明。 二、八固山额真：在主旗贝勒之下，由汗委任，每旗派一员管旗大臣，称为固山额真（gusan ejen，旗主），既是主旗贝勒的属下、助手，又是主旗贝勒的监察人，监督主旗贝勒忠实于汗王。从《满文老档》上看，诸如额亦都、何和礼、安费扬古等重臣，都很早就被委任为固山额真。天命六年（1621年）进入辽沈地区前担任八旗固山额真的有扈尔汉、阿敦、穆哈连、济尔哈朗、汤古岱、博尔晋、何和礼、阿巴泰等，这些人都是努尔哈赤建立金国的辅助重臣。 在上述的八旗的政治机构之外，还有由汗委派